وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ : فَأَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ : أَنْبَأَنَا ، عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ ، عَنِ ابْنِ حِبَّانَ ، قَالَ : نا ابْنُ قُتَيْبَةَ ، قَالَ : نا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الأَزْرَقُ ، قَالَ : نا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي مَكْتُوبًا عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ : الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ، وَالْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ ، فَقُلْتُ لِجِبْرِيلَ : مَا بَالُ الْقَرْضِ أَفْضَلُ مِنَ الصَّدَقَةِ ؟ ، قَالَ : لأَنَّ السَّائِلَ يَسْأَلُ وَعِنْدَهُ ، وَالْمُسْتَقْرِضُ لا يَسْتَقْرِضُ إِلا مِنْ حَاجَةٍ " ، قال المؤلف : وهذا لا يصح ، قال أَحْمَد بْن حنبل : خَالِد ليس بشيء ، وقال النسائي : ليس بثقة ، وقد روى علقمة ، عن عَبْد اللَّه ، عن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : " من أقرض مرتين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به " ، قال الدارقطني : الموقوف أصح .