طَرِيقٌ ثَالِثٌ : أَنْبَأَنَا ، قَالَ : أَنْبَأَنَا الْعُشَارِيُّ ، قَالَ : نا الدَّارَقُطْنِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْحَضْرَمِيُّ ، قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الأَزْرَقُ ، قَالَ : نا سُوَيْدٌ ، قَالَ : نا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " النَّاسُ أَكْفَاءٌ قَبِيلَةٌ بِقَبِيلَةٌ ، وَعَرَبِيٌّ لِعَرَبِيٍّ ، وَمَوْلًى لِمَوْلًى إِلا حَائِكٌ أَوْ حَجَّامٌ " ، قال المؤلف : تفرد به مُحَمَّد بْن زكريا عن سُوَيْد وهذا الحديث لا يصح ، أما الطريق الأول ففيه عِمْرَانَ . قال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب ، وقال يَحْيَى : ليس بشيء ، وَفِي الطريق الثاني عُثْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن وهو مجروح وفيه علي بْن عروة ، قال يَحْيَى : ليس بشيء ، وقال أَبُو حاتم الرازي : متروك الحديث ، وقال ابن حبان : يضع الحديث وأما الطريق الثالث فبقية مغموز بالتدليس ومحمد بْن الفضل مطعون فِيهِ .