طَرِيقٌ آخَرُ : أَنْبَأَنَا خَيْرُونَ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا ، عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ ، عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حِبَّانَ ، قَالَ : نا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْقَطَّانُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ سِيَّارٍ ، قَالَ : نا مَخْلَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْهُذَيْلُ الْبَصْرِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ ، قَالَ : خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : لَقَدْ " رَأَيْتُ الْبَارِحَةَ عَجَبًا : رَجُلا مِنْ أُمَّتِي جَاءَهُ مَلَكُ الْمَوْتِ لِيَقْبِضَ رُوحَهُ ، فَجَاءَهُ بِرُّهُ بِوَالِدَيْهِ فَرَدَّهُ عَنْهُ " ، قال المؤلف : وذكر نحو الحديث المتقدم ، وهذا حديث لا يصح أما الطريق الأول ففيه هلال أَبُو جبلة وهو مجهول ، وفيه الفرج بْن فضالة . قال ابن حبان : يقلب الأسانيد ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة لا يحل الاحتجاج به ، فأما الطريق الثاني ففيه علي بْن زَيْد قال أَحْمَد ويحيى : ليس بشيء ، وقال أَبُو زرعة : يهم ويخطئ فاستحق الترك ، وفيه مخلد بْن عَبْد الواحد قال ابن حبان : منكر الحديث جدًا ينفرد بمناكير لا تشبه أحاديث الثقات .