وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي الْهَيْثَمِ : فَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ ، قَالَ : أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَيَّاطُ قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ بِشْرَانَ ، قَالَ : نا دَعْلَجٌ ، قَالَ : نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ شَاهِينَ ، قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ جَامِعٍ الْعَطَّارُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَكِيمِ بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ : نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ التَّيِّهَانِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ " ، قال المؤلف : وهذا لا يثبت ولا يصح أما عَبْد الحكيم فقال يَحْيَى : كذاب ، وقال الرازي : لا يكتب حديثه ، وأما مُحَمَّد بْن جامع فقد ضعفوه ، وقد رويناه من حديث علي عليه السلام وسمرة وعائشة ، وكلها لا تثبت .