وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى ، قَالَ : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، قَالَ نا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْكِسَائِيُّ ، أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ ، أَخْبَرَهُمْ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ، قَالَ : نا عَبْدُ بْنُ جَامِعِ بْنِ زِيَادٍ الْحُلْوَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ ، قَالَ نا دَاؤُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : كَانَ " مِنْ مَوَاعِظِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لا تَنْظُرْ إِلَى صِغَرِ الْخَطِيئَةِ ، وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى عَظَمَةِ مَنْ تَعْصِي " ، قال المؤلف : هَذِهِ الأحاديث ليست من كلام رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وإنما هِيَ كلام بلال بْن سعد ، أَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبِي طاهر البزاز ، قال : أَنَا الْحَسَن بْن علي الجوهري ، قال : أخبرنا علي بْن مُحَمَّد بْن لؤلؤ ، قال : حَدَّثَنَا حَمْزَة بْن الكاتب ، قال : نا نعيم بْن حَمَّاد ، قال : نا ابن الْمُبَارَك ، عن الأوزاعي ، عن بلال بْن سعد ، قال : لا تنظر إلى الخطيئة ولكن انظر من عصيت ، قال المؤلف : فهذا مشهور من كلام بلال بْن سعد ، وإنما رفعه إلى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الكذابون فأما حديث ابن عُمَر ففيه غالب بْن عُبَيْد اللَّه قال يَحْيَى : ليس بثقة : قال ابن حبان : يروي المعضلات عن الثقات لا يجز الاحتجاج به ، وأما حديث عمرو ففيه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق العكاشي وهو الَّذِي تفرد به وقد سبق ذكره فِي كتابنا وأنه كذاب ، وقل الدارقطني : يضع الحديث ، وأما حديث أَبِي هُرَيْرَة ففيه سُلَيْمَان بْن عمرو وهو أوب داؤد النخعي ، وقد سبق فِي كتابنا أن أَحْمَد بْن حنبل ، قال : هُوَ كذاب ، وقال مرة : كان يضع الحديث ، وكذلك قال يَحْيَى هُوَ مِمَّنْ يعرف بالكذب ووضع الحديث .