أَنَا يَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الْمَدِينِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُهْتَدِيِّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ السُّكَّرِيُّ ، قَالَ : نا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَفْصٍ الْحُلْوَانِيُّ ، قَالَ : نا قُطْنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّيْسَابُورِيُّ وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، قَالَ أَنَا عَاصِمُ بْنُ الْحَسَنِ ، قَالَ : أَنَا أَبُو عُمَرَ بْنُ مَهْدِيٍّ ، قَالَ : نا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ ، قَالَ : نا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، قَالَ : نا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَاصِمٍ ، وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : أَنَا أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْحَسَنِ الْمُؤَدَّبُ ، قَالَ : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَشْعَثَ ، قَالَ : نا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ، وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، قَالَ : أَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْعَلافُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ ، قَالَ : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَّانِيُّ ، قَالَ : نا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَاصِمٍ ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ ، قَالَ : أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ رَوْحٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ الْبَزَّارُ ، قَالَ : نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْزَاطِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، وَأَخْبَرَنَا الْقَزَّازُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّرَّاجُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الصَّبْغِيُّ ، قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَلابُ ، وَأَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَوْنٍ ، قَالَ : أَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ ، قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ : نا عَبْدُ الْجَبَّار . وَأَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، قَالَ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُظَفَّرٍ قَالَ : نا الْعَتِيقِيُّ ، قَالَ : نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ : نا ، قَالَ : نا بُسْرُ بْنُ مُوسَى الأَسَدِيُّ ، قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ الْمَرْوَزِيُّ ، وَأَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ ، قَالَ أَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ ، قَالَ : نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ وَ أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّعِيرِيُّ ، قَالَ : نا أَبُو شُجَاعٍ أَحْمَدُ بْنُ مَخْلَدٍ الصَّيْدَلانِيُّ ، وَأَنْبَأَنَا زَاهِرٌ قَالَ : أَنْبَأَنَا الْبَيْهَقِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ ، قَالَ : نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّيُّ ، قَالَ : نا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَسْكَرِيُّ ، قَالَ : نا عَبْدُ الْحَقِّ بْنُ وَهْبٍ الْعَلافُ ، وَ سَمْعَانُ بْنُ حَسَّانَ الْوَاسِطِيَّانِ ، قَالا : نا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالُوا : كُلُّهُمْ نا الْجَارُودُ بْنُ زَيْدٍ ، قَالَ : نا . وَأَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا الْبَيْهَقِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : نا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْعَتَكِيُّ ، قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ أَشْرَشَ ، قَالَ : نا سُلَيْمَانُ بْنُ عِيسَى ، قَالَ : نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ بَهْزٍ ، وَأَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، قَالَ : أَنَا عَلِيُّ بْنُ طَلْحَةَ الْمُقْرِئُ ، قَالَ : أَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ الْهَمَذَانِيُّ ، قَالَ : نا الْقَاسِمُ بْنُ بُنْدَارٍ ، قَالَ : نا الْحَسَنُ بْنُ بَرْدَادٍ ، قَالَ : نا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَغْرِبِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ وَاقِدٍ الإِسْكَنْدَرَانِيُّ ، قَالَ : نا ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَتُرْعُونَ عَنْ ذِكْرِ الْفَاجِرِ ؟ أَذَكَرُوا بِمَا فِيهِ يَحْذَرْهُ النَّاسُ ، وَقَالَ الْعَلافُ : يَعْرِفُهُ النَّاسُ ، وَقَالَ الصَّيْدَلانِيُّ : كَيْ يَعْرِفَهُ النَّاسُ وَيَحْذَرَهُ النَّاسُ ، وَقَالَ الْجَلابُ : مَتَى يَعْرِفُهُ النَّاسُ " ، قال أَبُو جَعْفَر العقيلي : ليس له من حديث بهز أصل ، ولا من حديث غيره ، ولا يتابع عليه الجارود من طريق يثبت . قال أَبُو بَكْر الخطيب : قد رُوِيَ من طرق عن بهز ليس فيها ما يثبت ، والمحفوظ أن الجارود تفرد به . قال المؤلف : قلت : وكان أَبُو أسامة يرمي الجارود بالكذب . قوال يَحْيَى : ليس بشيء ، وقال أَبُو حاتم الرازي : كذاب لا يكتب حديثه . وقال الدارقطني : متروك . وقال أَبُو حاتم بْن حبان : لم يروه عن بهز إلا الجارود ، والجارود يروي ما لا أصل له عن الثقات وقدم إلى نيسابور سُلَيْمَان بْن عِيسَى السجزي ، فَقِيل له أن الجارود يروي عن بهز هَذَا الحديث ، فقال : نا سُفْيَان الثوري ، عن بهز فصار حديثه ، وسليمان بْن عِيسَى يؤلف فِي الروايات ، واتصل هَذَا الخبر بعمرو بْن الأزهر الحراني وكان مطلق اللسان فرواه عن بهز ، واتصل بالعلاء بْن بشر فرواه عن ابن عيينة ، عن بهز وقلب متنه ، ورواه شيخ من أَهْل الأيلة رَأَيْته وكان مطلق اللسان فرواه عن بهز ، واتصل بالعلاء بْن بشر فرواه عن ابن عيينة ، عن بهز ، وقلب متنه ، ورواه شيخ من أَهْل الأيلة رَأَيْته وكان غير حافظ للسانه عن أَبِي الأشعث ، عن معتمر ، عن بهز ، والخبر فِي أصله باطل ، وهذه الطرق كلها بواطيل لا أصول لها . قال المؤلف : وهذا آخر كلام ابن حبان ، وقال الدارقطني : هَذَا حديث الجارود عن بهز وضعه عليه وسرقه منه عمرو بْن الأزهر فحدث به عن بهز ، وعمرو كذاب وسرقه منه سُلَيْمَان بْن عِيسَى ، وكان دجالًا ، فرواه عن الثوري ، عن بهز ، وسرقه شيخ يعرف بالعلاء بْن بشر فرواه عن سُفْيَان بْن عيينة ، عن بهز ، وابن عيينة لم يسمع من بهز شيئًا ، وغير لفظه وأتى بمعناه فقال : ليس للفاسق غيبة ، أخبرنا ابن خيرون ، قال : أَنَا ابن مسعدة ، قال : أَنَا حَمْزَة بْن يوسف ، قال : أنا ابن عدي ، قال : حَدَّثَنَا الْعَبَّاس بْن أَحْمَد البرقي ، قال : حَدَّثَنَا مُعَاوِيَة بْن يَحْيَى ، قال : نا العلاء بْن بشر ، قال : نا سُفْيَان بْن عيينة ، عن بهز بْن حكيم ، عن أَبِيهِ ، عن جَدّه ، أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ليس للفاسق أَبَا عَبْد اللَّه بْن يعقوب يقول : كان أَبُو بَكْر الجارودي إذا مر بقبر جَدّه يقول يا أبتِ لو لم تحدث بحديث بهمز بْن حكيم لزرتك ، قال الحاكم : وأنا أخشى أن يكون الجارود دخل له حديث في حديث ، فقد حدث عن بهز بأحاديث مستقيمة ، وقال : هَذَا الحديث لم يحدث به عن بهز بْن حكيم محدث معتمد ، وقد دخل لمحمد بْن شاذل الهاشمي حديث فِي حديث ، فحدث عن عمرو بْن زرارة ، عن مُعَاذِ بْن مُعَاذِ عن بهز وهو أيضًا باطل .