أَنَا بْنُ أَحْمَدَ ، قَالَ : أَنَا رِزْقُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، وَأنا ابْنُ نَاصِرٍ ، قَالَ : أَنَا عَلِيُّ بْنُ أَيُّوبَ ، قَالا : أَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنِ شَاذَانَ ، قَالَ : أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ : نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا ، قَالَ : نا دَاؤُدُ بْنُ عَمْرٍو الضَّبِّيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الأَسَدِيُّ ، قَالَ : نا الْيَمَانُ بْنُ حُذْيَفَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَنْظَلَةَ مَوْلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ أَشَدَّ مَا أَتَخَوَّفُ عَلَيْكُمْ خَصْلَتَانِ : اتِّبَاعُ الْهَوَى ، وَطُولُ الأَمَلِ ، فَأَمَّا أَتْبَاعُ الْهَوَى : فَيَصُدُّ عَنِ الْحَقِّ ، وَأَمَّا طُولُ الأَمَلِ : فَالْحُبُّ لِلدُّنْيَا ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُعْطِي الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ يُبْغِضُ ، وَإِذَا أَحَبَّ عَبْدًا أَعْطَاهُ الإِيمَانَ إِلا أَنَّ لِلدُّنْيَا أَبْنَاءً ، وَلِلدِّينِ أَبْنَاءً ، فَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الدِّينِ ، وَلا تَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا ، أَلا إِنَّ الدُّنْيَا قَدِ ارْتَحَلَتْ مُوَلِّيَةً ، وَالآخِرَةَ قَدِ ارْتَحَلَتْ مُقْبِلَةً ، أَلا وَإِنَّكُمْ فِي يَوْمِ عَمَلٍ لَيْسَ فِيهِ حِسَابٌ ، أَلا وَإِنَّكُمْ تُوشِكُونَ فِي يَوْمِ حِسَابٍ وَلَيْسَ فِيهِ عَمَلٌ " ، قال المؤلف : وهذا لا يصح عن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِن علي بْن أَبِي حنظلة ليس بمعروف ولا أَبُوهُ واليمان قد ضعفه الدارقطني : وقال يَحْيَى : مُحَمَّد بْن الْحَسَن ليس بشيء ، وقال ابن حبان : لا يحتج به ، وقال أَحْمَد فِي داؤد بْن عمرو الضَّبِّيّ : لا يحدث عَنْهُ ليس بشيء ، وقال أَبُو زرعة وأبو حاتم الرازيان : منكر الحديث .