أَخْبَرَنَا الْمُحَمَّدَانِ ابْنُ عُمَرَ الأَرْمَوِيُّ ، وَ ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْمُقْرِئُ ، وَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَيَّاطُ ، وَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّاز ، قَالُوا : نا الصَّمَدِ بْنُ الْمَأْمُونِ ، قَالَ : نا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ ، قَالَ : نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ ، قَالَ : نا أَبُو كُرَيْبٍ ، قَالَ : نا مُخْتَارُ بْنُ غَسَّانَ ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ عِرْفَانَ ، عَنْ شَقِيقٍ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " انْتَهَى الإِيمَانُ إِلَى الْوَرَعِ ، مَنْ قَنَعَ بِمَا رَزَقَهُ اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ أَرَادَ الْجَنَّةَ بِلا شَكٍّ فَلا يَخَفْ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ " ، قال الدارقطني : تفرد به عنبسة ، عن المعلي، وتفرد به المعلي عن شقيق ، قال المؤلف ، قلت : عنبسة والمعلي متروكان ، وكذلك قال النسائي وغيره وقال ابن حبان : كلاهما يروي الموضوعات ، لا يجوز الاحتجاج بهما .