أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُوغَالِبٍ الْبَاقِلانِيُّ ، قَالَ : نا الْبَرْقَانِيُّ ، قَالَ : نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ ، قَالَ : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ، قَالَ : نا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ صَالِحٍ الْعَسْكَرِيُّ ، قَالَ : نا سُلَيْمَانُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَجِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " ، قال المؤلف : هَذَا حديث لا يثبت ، قال ابن الجنيد : سُلَيْمَان بْن سلمة كان يكذب ، وقال أَبُو حاتم الرازي : متروك الحديث ، ثُمَّ قد اختلف عن بقية فرواه نعيم بْن حماد وهو مجروح أيضًا عن بقية ، عن مالك ، عن الزُّهْرِيّ مرسلًا ، قال : الدارقطني : ولا يصح هَذَا عن مالك بوجه .