أَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحُصَيْنِ ، قَالَ : أَنَا أَبُوعَلِيِّ بْنُ الْمُذْهِبِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ ، قَالَ : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ شَرِيكٍ ، وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ ، قَالَ : أَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيٍّ الْحَرْبِيُّ ، قَالَ : أَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ ، قَالَ : أَنَا الْبَغَوِيُّ ، قَالَ : نا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : نا شَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ ، عَنْ زَاذَانَ ، عَنْ عُلَيْمٍ ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ عَابِسٍ الْغِفَارِيِّ عَلَى سَطْحٍ لَهُ فَرَأَى نَاسًا يَرْحَلُونَ ، فَقَالَ : مَا لَهُمْ ؟ ، قَالُوا : يَفِرُّونَ مِنَ الطَّاعُونِ ، فَقَالَ : يَا طَاعُونُ ، خُذْنِي يَا طَاعُونُ خُذْنِي يَا طَاعُونُ خُذْنِي ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : لِمَ تَمَنَّي الْمَوْتَ ؟ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَمَنَّوُا الْمَوْتَ عِنْدَ خِصَالٍ سِتٍّ : عِنْدَ إِمْرَةِ السُّفَهَاءِ ، وَبَيْعِ الْحُكْمِ ، وَاسْتِخْفَافٍ بِالدَّمِ ، وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ ، وَكَثْرَةِ الشُّرَطِ ، وَنَشْوًا يَتَّخِذُونَ الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ ، يُقَدِّمُونَ الرَّجُلَ يُغَنِّيهِمْ ، وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْهُمْ فِقْهًا " ، قال المؤلف : وقد رَاوَه عن شريك جماعة فلم يذكروا عليمًا ، وهذا حديث لا يصح تفرد به أَبُو اليقظان واسمه عُثْمَان بْن عمير الكوفي ، وهو المتهم به ، وقد كان قوم يدلسونه فكان الثوري يقول : أَبُو اليقظان فحسب ، وكان الْأَعْمَش يقول : عُثْمَان بْن قَيْس ، وكان ليث بْن سليم يقول : عُثْمَان بْن أَبِي حميد ، وكان إِبْرَاهِيم بْن عُثْمَان بْن قَيْس ، وكان ليث بْن سليم يقول : عُثْمَان بْن أَبِي حميد ، وكان إِبْرَاهِيم بْن عُثْمَان يقول : عُثْمَان بْن عمير الكوفي . وكان بعضهم يقول : عُثْمَان بْن قَيْس الأعمى ، قال أَحْمَد بْن حنبل : هُوَ منكر الحديث ، وقال يَحْيَى : ليس حديثه بشيء ، وقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي : كان درئ المذهب عاليًا فِي التشيع يؤمن بالرجعة ، وقال ابن حبان : اختلط حَتَّى لا يدري ما يقول لا يجوز الاحتجاج به . قال المصنف : قلت : قد احتوى هَذَا الحديث على أشياء كلها مردودة منها تمني الموت ، وَفِي الصحيحين عن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم النهي عن تمني الموت ، ومنها التعرض بالطاعون والطب له ، وَفِي الصحيحين ما ينبه على النهي عن ذلك وهو قوله : إذا وقع وأنتم بأرض فلا تخرجوا منها وَإِذَا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه ، ومعلوم أن الدعاء به تعرض به ، ومنها حسن الصوت بالقرآن وترجيعه ، وذلك إذا كان بمقدار استحب ، وَفِي صحيح مُسْلِم من حديث عَبْد اللَّه بْن معقل ، قال : رَأَيْت رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقرأ يوم الفتح ويرجع ولولا أن يجتمع الناس لرجعت كما رجع ، وَفِي صحيحه من حديث أَبِي هُرَيْرَة ، عن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : ما أذن اللَّه لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يعني بالقرآن يجهر به ، وكان النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يستمع قراءة أَبِي مُوسَى ويقول : لقد أوتي هَذَا مزمارًا من مزامير آل داؤد ، وأما الإلحان التي يسوقونها مساق الأغاني فمكروهة .