وَأَمَّا حَدِيثُ كَعْبٍ : أَنَا مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، قَالَ : نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ الْمُقْرِئُ ، قَالَ : نا الْعَبَّاسُ بْنُ عَلِيٍّ النِّسَائِيُّ ، قَالَ : نا يَحْيَى بْنُ مَعْلَى ، قَالَ : نا سَهْلُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، قَالَ : نا أَبُو مَعْشَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقَرَظِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : جَاءَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَهِيَ نَصْرَانِيَّةٌ فَأُحِبُّ أَنْ أَشْهَدَهَا ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ارْكَبْ وَتَقَدَّمَهَا ، فَإِنَّكَ إِذَا كُنْتَ أَمَامَهَا لَمْ تَكُنْ مَعَهَا " ، قال المصنف : ليس فِي هَذِهِ الأحاديث ما يثبت أما الأول ففيه آفات منها مطرح ، قال يَحْيَى : ليس بثقة . قال ابن حبان : وأما عُبَيْد اللَّه بْن زحر فإنه يروي الموضوعات عن الأثبات وَإِذَا رُوِيَ عن علي بْن يزيد أتى بالطامات ، وَإِذَا اجتمع فِي إسناد حديث عُبَيْد اللَّه بْن زحر ، وعلي بْن يزيد والقاسم لم يكن من ذلك الخبر إلا مما عملت أيديهم . وأما حديث ابن مسعود ففيه أَبُو ماجد ، قال الدارقطني : هُوَ مجهول . ويحيى الجبار قد ضعفه ابن معين والنسائي . وأما حديث أَبِي هُرَيْرَة ففيه رجلان مجهولان . وأما حديث كعب ففيه أَبُو معشر وقد ضعفه يَحْيَى والنسائي والدارقطني ، وقال يَحْيَى : إسناده ليس بشيء . وقد صح عن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأبي بَكْر وعمر أنهم كانوا يمشون أمام الجنازة .