أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ ، أَنْبَأَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَتْحِ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَرَ بْنِ خَلَفٍ الرَّزَّازُ ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ، أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَلَكٍ الأُشْنَانِيُّ ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْكُمَيْتِ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ عَمَّارٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ حُيَيٍّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ " كُنَّا بِبَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَأَبُو عُبَيْدَةَ ، وَسَلْمَانُ ، وَالْمِقْدَادُ ، وَالزُّبَيْرِ ، فَخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْعُوبًا مُتَغَيِّرَ اللَّوْنِ ، فَقَالَ : نُعِيتُ إِلَى نَفْسِي ، وَذَكَرَ كَلامًا طَوِيلا ثُمَّ قَالَ : امْسِكْ وَاحْصِ وَتَنَفَّسَ الصُّعَدَاءَ ، ثُمَّ قَالَ يَزِيدُ : لا بَارَكَ اللَّهُ فِي يَزِيدَ الطَّعَّانِ اللَّعَّانِ ، أَمَا إِنَّهُ نَعَى إِلَيَّ حَبِيبِي حُسَيْنٍ أَتَيْتُ بِتُرْبَتِهِ وَأُرِيتُ قَاتِلَهُ ، أَمَا إِنَّهُ لا يُقْتَلُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ قَوْمٍ وَلا يَنْصُرُوهُ إِلا عَمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ " ، أَوْ قَالَ : بِعَذَابٍ . هَذَا حديث موضوع بلا شك . ولعمري إن ابْن لَهِيَعَة ذاهب الحديث ، وكذلك سليم بْن مَنْصُور ، ولكنه من عمل الأُشْنَانِيّ . قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : كَانَ الأُشْنَانِيّ يكذب .