فَأَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ ، أَنْبَأَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ ، أَنْبَأَنَا حَمْزَةُ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَدِيٍّ ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سِنَانٍ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، حَدَّثَنَا سَلامُ بْنُ سَوَّارٍ ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ سُلَيْمٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ أَرَادَ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ طَاهِرًا فَلْيَتَزَوَّجِ الْحَرَائِرَ " . هَذَا حديث لا يصح عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . أما حديث علي ففيه جُوَيْبِر . قَالَ أَحْمَد بْن حنبل : لا يشتغل بحديثه ، وَقَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بشيء . وَفِيهِ عَمْرو بْن جميع . قَالَ يَحْيَى : كذاب خبيث ، وَقَالَ ابْن عَدِيّ : كَانَ يتهم بالوضع ، وَقَالَ النسائي : هُوَ وجويبر متروكان . وأما حديث ابْن عَبَّاسٍ ففيه نهشل . قَالَ ابْنُ راهويه : كَانَ نهشل كذابا ، وَقَالَ النسائي : متروك الحديث ، وَقَالَ ابْن حِبَّانَ : يروي عَنِ الثقات مَا لَيْسَ من أحاديثهم لا يحل كتب حديثه إِلا على التعجب . وَفِيهِ مُحَمَّد بْن مُعَاوِيَةَ رماه أَحْمَد ، وَيَحْيَى ، والدارقطني بِالْكَذِبِ ، وَقَالَ النسائي : لَيْسَ بثقة متروك الحديث . وأما حديث أَنَس ففيه كَثِير بْن سليم . قَالَ النَّسَائِيُّ : متروك الحديث ، وَقَالَ ابْن حِبَّانَ : يروي عَنْ مَا لَيْسَ من حديثه ويضع عَلَيْهِ ، وَقَالَ ابْن عَدِيّ : سلام منكر الحديث .