أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ ، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ حَدَّثَنَا أَبُو شَافِعٍ مَعْبَدُ بْنُ جَمْعَةَ بْنِ خَاقَانَ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْن يُونُسَ ، حَدَّثَنَا الْعَلاءُ بْنُ مَسْلَمَةَ الرَّوَّاسُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءٍ ، عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَكْلُ السَّمَكِ يُذْهِبُ الْجَسَدَ " . قَالَ أَبُو شافع : قُلْت لأبي يَعْقُوب : مَا معنى هَذَا الْحَدِيث ؟ قَالَ : يَعْنِي أَن أكله يجرب حَتَّى لا يذكر الجسد . وَهَذَا حَدِيث لَيْسَ بشيء لا فِي إسناده ولا فِي معناه ولعله يذيب الحسد فاختلط عَلَى الراوي وفسره عَلَى الغلط . والسمك لا يذيب الجسد ولا يذهب الجعد ، الحسد . أما منفعته فَإِنَّهُ بارد رطب يخضب البدن ويزيد فِي الباه ، وإنما السمك المملوح يذهب البلغم وربما أورث الجرب . وَأَمَّا الإسناد فَإِن الْقَاسِم مجروح . قَالَ أَحْمَد بْن حنبل : هُوَ منكر الْحَدِيث حدث عَنْهُ عَلِي بْن زَيْد أعاجيب وَمَا أراها إلا من قبل الْقَاسِم . وَقَالَ ابْن حبان : كَانَ يروى عَنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المعضلات . وَأَمَّا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مغراء ، قَالَ ابْن المديني : لَيْسَ بشيء . وَأَمَّا العلاء فَقَالَ ابْن حبان : يروى الموضوعات عَنِ الثقات لا يَحِلُّ الاحْتِجَاجُ بِهِ ، وَفِيهِ غيرهم من الضعفاء . وكلام رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتحاشى عَنْ مثل هَذَا .