واما حديث ابن عباس


تفسير

رقم الحديث : 1280

أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ ، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ حَدَّثَنَا أَبُو شَافِعٍ مَعْبَدُ بْنُ جَمْعَةَ بْنِ خَاقَانَ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْن يُونُسَ ، حَدَّثَنَا الْعَلاءُ بْنُ مَسْلَمَةَ الرَّوَّاسُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءٍ ، عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَكْلُ السَّمَكِ يُذْهِبُ الْجَسَدَ " . قَالَ أَبُو شافع : قُلْت لأبي يَعْقُوب : مَا معنى هَذَا الْحَدِيث ؟ قَالَ : يَعْنِي أَن أكله يجرب حَتَّى لا يذكر الجسد . وَهَذَا حَدِيث لَيْسَ بشيء لا فِي إسناده ولا فِي معناه ولعله يذيب الحسد فاختلط عَلَى الراوي وفسره عَلَى الغلط . والسمك لا يذيب الجسد ولا يذهب الجعد ، الحسد . أما منفعته فَإِنَّهُ بارد رطب يخضب البدن ويزيد فِي الباه ، وإنما السمك المملوح يذهب البلغم وربما أورث الجرب . وَأَمَّا الإسناد فَإِن الْقَاسِم مجروح . قَالَ أَحْمَد بْن حنبل : هُوَ منكر الْحَدِيث حدث عَنْهُ عَلِي بْن زَيْد أعاجيب وَمَا أراها إلا من قبل الْقَاسِم . وَقَالَ ابْن حبان : كَانَ يروى عَنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المعضلات . وَأَمَّا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مغراء ، قَالَ ابْن المديني : لَيْسَ بشيء . وَأَمَّا العلاء فَقَالَ ابْن حبان : يروى الموضوعات عَنِ الثقات لا يَحِلُّ الاحْتِجَاجُ بِهِ ، وَفِيهِ غيرهم من الضعفاء . وكلام رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتحاشى عَنْ مثل هَذَا .

الرواه :

الأسم الرتبة
أَبِي أُمَامَةَ

صحابي

الْقَاسِمِ

ثقة

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءٍ

صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش

إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْن يُونُسَ

ثقة

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ

ثقة حافظ

أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ

ثقة حافظ

زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ

صدوق حسن الحديث

Whoops, looks like something went wrong.