أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ ، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَتِيقِيُّ ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا الْعَقِيلِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبِي ، عَنْ شَيْخٍ رَوَى عَنْهُ يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوَحَّاظِيُّ ، فَقَالَ لَهُ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الأَنْصَارِيُّ ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنْ يُتَحَلَّلَ بِالْقَصَبِ وَالآسِ ، قَالَ : " إِنَّهُمَا يَسْقِيَانِ عِرْقَ الْجُذَامِ " . فَقَالَ أَبِي : قَدْ رأيت مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْمَلِك ، وَكَانَ أعمى ، وَكَانَ يضع الْحَدِيث ويكذب ، وَقَالَ النسائي والدارقطني : هُوَ متروك . وَقَالَ ابْن حبان : لا يحل ذكره إلا بالقدح فِيهِ . قَالَ الْعَقِيلِيّ : ولا يتابع عَلَى هَذَا إلا من جهة هِيَ أوهى من جهته .