فَأَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْجُرَيْرِيُّ ، أَنْبَأَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ ، أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْبَغَوِيُّ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْهَيْثَمِ بْنِ خَالِدٍ الْبَزَّاز ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ الْبَزَّازُ ، حَدَّثَنَا غِيَاثُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خُدَيْجٍ ، قَالَ : " رَأَيْتُ فِي يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْطًا ، فَقُلْتُ : مَا هَذَا ؟ قَالَ : أَسْتَذْكِرُهُ " . هذه الأحاديث لَيْسَ فِيهَا شَيْء صحيح . أما حَدِيث ابْن عُمَر فتفرد بِهِ سالم . قَالَ الْعَقِيلِيّ : لا يعرف إلا بِهِ ولا يتابع عَلَيْهِ ، وَفِي اسم أَبِيهِ ثلاثة أقوال : أحدها عَبْد الأَعْلَى ، والثاني غَيْلان ، والثالث عَبْد الرَّحْمَنِ . قَالَ يَحْيَى بْن معين : لَيْسَ حَدِيثه بشيء . وَقَالَ ابْن حبان : يضع الْحَدِيث . وَأَمَّا حَدِيث واثلة ، فتفرد بِهِ بشر ، عَنِ الأَوْزَاعِيّ . قَالَ الْعَقِيلِيّ : يروى عَنِ الأَوْزَاعِيّ أحاديث موضوعة لا يتابع عَلَيْهَا ، وَقَالَ ابْن عَدِي : منكر الْحَدِيث عَنِ الأئمة ، لَهُ أحاديث بواطيل ، وَهُوَ عندي من الْحَدِيث عَلَى الثقات ، وَكَذَلِكَ قَالَ ابْن حبان : كَانَ يضع الْحَدِيث عَلَى الثقات . وَأَمَّا حَدِيث رافع ، فَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : تفرد بِهِ غياث ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ . قَالَ أَحْمَد ، والبخاري ، والدارقطني : غياث متروك الْحَدِيث . وَقَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بثقة ، وَقَالَ السعدى ، وابن حبان : يضع الْحَدِيث .