فَأَنْبَأَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرَيْرِيُّ ، أَنْبَأَنَا أَبُو خَالِدٍ الْعُشَارِيُّ ، حَدَّثَنَا الدَّارَقُطْنِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ عِيسَى الْعَطَّارِ ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الأَيْلِيُّ ، حَدَّثَنَا مُفَضَّلُ بْنُ لاحِقٍ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ ، سَمِعْتُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " مَنِ اغْتَابَ رَجُلا ثُمَّ اسْتَغْفَرَ لَهُ مِنْ بَعْدَ ذَلِكَ غُفِرَتْ لَهُ غَيْبَتُهُ . هذه الأحاديث لَيْسَ فِيهَا شَيْء صحيح . أما الأَوَّل : فَقَالَ ابْن عَدِي : هُوَ مِمَّا وضعه سُلَيْمَان بْن عَمْرو عَلَى أَبِي حازم . قَالَ أَحْمَد وَيَحْيَى : كَانَ سُلَيْمَان يضع الْحَدِيث . وَأَمَّا الثَّانِي فَقَالَ يَحْيَى : عنبسة لَيْسَ بشيء . وَقَالَ النسائي : متروك . وَقَالَ أَبُو حاتم الرَّازِيّ : كَانَ يضع الْحَدِيث . وَقَالَ ابْن حبان : لا يَحِلُّ الاحْتِجَاجُ بِهِ . وَأَمَّا الثالث ، فَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : تفرد بِهِ حفص عَنْ مفضل وحفص ضعيف . وَقَالَ النسائي : حفص لَيْسَ بثقة . وَقَالَ ابْن حبان : كَانَ يقلب الأسانيد لا يَجُوز الاحتجاج بِهِ إِذَا انفرد .