أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَنْبَأَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ ، أَنْبَأَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ ، أَنْبَأَنَا ابْنُ عَدِيٍّ ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَبِي مُقَاتِلٍ ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ الرَّبِيعِ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا الْعَوَّامُ بْنُ جُوَيْرِيَّةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَرْبَعٌ لا يُصِيبْنَ ، إِلا بِعَجَبٍ : الصَّمْتُ وَهُوَ أَوَّلُ الْعِبَادَةَ ، وَالتَّوَاضِعُ وَذِكْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَقِلَّةُ الشَّيْءِ . هَذَا حَدِيث لا يصح عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ ابْن حبان : كَانَ العوام يروى الموضوعات عَنِ الثقات ، وَكَانَ يَأْتِي بالشيء عَلَى التوهم لا التعمد فلا يحتج بِهِ . قَالَ ابْن عَدِي : الأصل فِي هَذَا أَنَّهُ موقوف عَلَى أَنَس ، وَقَدْ رفعه بَعْض الضعفاء عَنْ أَبِي مُعَاوِيَة يَعْنِي حميد بْن الرَّبِيع . قَالَ يَحْيَى : حميد كذاب .