أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الْمُدِيرُ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْعَلاءِ الْوَاسِطِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَنَفِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ عُمَرُ بْنُ الرَّبِيعِ الزَّاهِدُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبٍ الْكَعْبِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الزُّهْرِيُّ أَبُو غَزْنَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : " حَجَّ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّةُ الْوَدَاعِ فَمَرَّ بِي عَلَى عَقَبَةِ الْحَجُونِ وَهُوَ بَاكٍ حَزِينٌ مُغْتَمٌّ . فَبَكَيْتُ لِبُكَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ إِنَّهُ نزل فَقَالَ : يَا حُمَيْرُ اسْتَمْسِكِي ، فَاسْتَنَدْتُ إِلَى جَنْبِ الْبَعِيرِ ، فَمَكَثَ عَنِّي طَوِيلا ثُمَّ إِنَّهُ عَادَ إِلَيَّ وَهُو فَرِحٌ مُبْتَسِمٌ ، فَقُلْتُ لَهُ : بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ نزلت مِنْ عِنْدِي وَأَنْتَ بَاكٍ حَزِينٌ مُغْتَمٌّ فَبَكَيْتُ لِبُكَائِكَ ، ثُمَّ إِنَّكَ عُدْتَ إِلَيَّ وَأَنْتَ فَرِحٌ مُبْتَسِمٌ فَعَمَّ ذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَقَالَ : ذَهَبْتُ لِقَبْرِ أُمِّي آمِنَةَ فَسَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يُحْيِيَهَا فَأَحْيَاهَا فَآمَنَتْ بِي وَرَدَّهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ " . هَذَا حديث موضوع بلا شك ، والذي وضعه قليل الفهم عديم العلم ، إذ لو كَانَ لَهُ علم لعلم أن من مات كافرا لا ينفعه أن يؤمن بعد الرجعة ، لا بل لو آمن عند المعاينة لم ينتفع ، ويكفي فِي رد هَذَا الحديث قوله تعالى : فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ سورة البقرة آية 217 وقوله فِي الصحيح : " استأذنت ربي أن أستغفر لأبي فلم يأذن لي " ومحمد بن زياد هو النقاش وليس بثقة ، وأحمد بن يَحْيَى ، ومحمد بن يَحْيَى مجهولان ، وقد كَانَ أقوام يضعون أحاديث ويدسونها فِي كتب المغفلين فيرويها أولئك . قَالَ شيخنا أبو الفضل بن ناصر : هَذَا حديث موضوع ، وأم رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ماتت بالأبواء بين مكة والمدينة ودفنت هناك وليست بالحجون .