أَنْبَأَنَا ابْنُ خَيْرُونٍ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ ، عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ ، عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حَبَّانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ ، وَيُقَالُ لَهُ : طَلْحَةُ بْنُ يَزِيدَ الشَّامِيُّ ، عَنْ عُبَيْدَةَ بْنِ حَسَّانٍ ، عَنْ عَطَاءٍ الْكَيْخَارَانِيُّ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : " بَيْنَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفَرٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ فِيهِمْ : أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، وَعُثْمَانُ ، وَعَلِيٌّ ، فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عُثْمَانَ فَاعْتَنَقَهُ ، ثُمَّ قَالَ : أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ " . هَذَا حديث لا أَصْلَ لَهُ ولا صحة . فقال ابن حبان : طلحة لا يَحِلُّ الاحْتِجَاجُ بخبره ، وعبيدة بن حسان يروي الموضوعات عن الثقات فبطل الاحتجاج به . وَقَالَ أبو الفتح الأزدي : عبيدة متروك الحديث .