أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الْكِنَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُبَيْشٍ الْمُعَدَّلُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ السَّرِيِّ الْقَنْطَرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ شُبَيْبٍ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَوُضِعَتْ فِي يَدِي تُفَّاحَةٌ فَجَعَلْتُ أُقَلِّبُهَا فِي يَدِي ، فَبَيْنَا أَنَا أُقَلِّبُهَا انْفَلَقَتْ عَنْ حَوْرَاءَ مَرْضِيَةٍ كَأَنَّ حَاجِبَيْهَا مَقَادِيمُ النُّسُورِ ، فَقُلْتُ : لِمَنْ أَنْتِ ؟ فَقَالَتْ : لِلْمَقْتُولِ ظُلْمًا عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ " . الطَّرِيقُ الثَّالِثُ : رَوَاهُ الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِيُّ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ هَارُونَ الْمُسْتَمْلِيِّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، فَذَكَرَهُ . هَذَا حديث لا يصح عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأما حديث ابن عمر ففيه محمد بن سليمان بن هشام . قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : كَانَ يوصل الحديث ويسرقه . وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : لا يجوز الاحتجاج به بحال . وَقَالَ أبو بكر الخطيب : رجال الإسناد ثقاة سواه ، والحمل فيه عليه . وأما حديث عقبة والأصبهاني فِي الإسناد الأول لا يوثق به . وعبد الرحمن بن عفان فِي الإسناد الثاني مجهول . وأما حديث أنس فمدار الطريقين الأولين على يَحْيَى بن شبيب . قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : حدث عن الثوري بما لم يحدث به فهذا لا يجوز الاحتجاج به . وأما الطريق الثالث : ففيه عباس بن محمد العلوي ، قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : يروي عن عمار بن هارون ما لا أَصْلَ لَهُ . قَالَ : وهذا الحديث شيء لا أَصْلَ لَهُ من كلام رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ولا من حديث أنس ، ولا ثابت ، ولا حماد . قَالَ العقيلي : هَذَا الحديث موضوع لا أَصْلَ لَهُ . قَالَ الْمُصَنِّفُ : قُلْتُ : وقد قلب هَذَا الحديث بعض الناس فجعله لعلي عليه السلام .