فَحُدِّثْتُ عَنْ حَمَدِ بْنِ نَصْرِ بْنِ أَحْمَدَ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ دَانَيَارٍ الصُّوفِيُّ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِيٍّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَالَةَ النَّيْسَابُورِيُّ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ نَصْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْعَطَّارُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى بْنِ عُثْمَانَ الْمِصْرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو قُضَاعَةَ رَبِيعَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّائِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ثَوْبَانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمِصْرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ غَسَّانَ النَّهْشَلِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ثَابِتٌ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : " انْقَضَّ كَوْكَبٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " انْظُرُوا إِلَى هَذَا الْكَوْكَبِ ، فَمَنِ انْقَضَّ فِي دَارِهِ فَهُوَ الْخَلِيفَةُ مِنْ بَعْدِي . قَالَ : فَنَظَرْنَا فَإِذَا هُوَ انْقَضَّ فِي مَنْزِلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، فَقَالَ جَمَاعَةٌ مِنَ النَّاسِ : قَدْ غَوَى مُحَمَّدٌ فِي حُبِّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى إِلَى قَوْلِهِ وَحْيٌ يُوحَى سورة النجم آية 1 - 4 " وهذا هو الحديث المتقدم إنما سرقه بعض هؤلاء الرواة فغيروا إسناده . ومن تغفيله وضعه إياه على أنس ، فإن أنسا لم يكن بمكة فِي زمن المعراج ولا حين نزول هذه السورة ، لأن المعراج كَانَ قبل الهجرة بسنة ، وأنس إنما عرف رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالمدينة . وفى هَذَا الإسناد ظلمات . أما مالك النهشلي ، فقال ابن حبان : يأتي على الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات ، وأما ثوبان فهو أخو ذو النون المصري ضعيف فِي الحديث ، وأبو قضاعة منكر الحديث متروكه ، وأبو الفضل العطار ، وسليمان بن أَحْمَدَ مجهولان .