قَالَ قَالَ الْخَطِيبُ : وحدث هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ أَبُو مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ الْكُوفِيُّ ، بِالْكُوفَةِ ، حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْكِنَانِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي الْوَقَّاصِ الْعَامِرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ، عَنْ أَبِيهِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ حَافِظَيْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لَيَفْتَخِرَانِ عَلَى سَائِرِ الْحَفَظَةِ بِكَيْنُونَتِهِمَا مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، وَذَلِكَ أَنَّهُمَا لَمْ يَصْعَدَا إِلَى اللَّهِ بِسَخَطِهِ " . قَالَ الخطيب : حَدَّثَنِي الصوري ، لفظا ، قَالَ : حَدَّثَنَا هشام بِهَذَا الحديث ، قَالَ الصوري : فطالبته بإخراج أصله فوعدني بذلك ثم طالبته ، فذكر أنه لم يجده ، ثم راجعته ، فذكر أنه أجتهد فِي طلبه ولم يقدر عليه ، فقلت لَهُ : ولا تقدر عليه أبدا . والذي عند البغوي عن علي بن الجعد محصور مشهور محفوظ لا يزاد فيه ولا ينقص مِنْهُ . وسيحكم أبو جعفر من الثقات . وأرى لك أن تخط على هَذَا الحديث ولا تذكره ، فقال لي : أتظن بي أني وضعته أو ركبته ؟ فقلت : هَذَا لا يؤمن ، فسكت عني ، ثم حدث به بعد ذلك . قَالَ الْخَطِيبُ : هَذَا الحديث إنما يروي من طريق مظلم وهو الطريق الَّذِي تقدم وهو حديث لا أَصْلَ لَهُ . قَالَ المصنف قلت : وقد رواه الذارع وَكَانَ كذابا وضاعا عن صدقة بن مُوسَى . قَالَ يَحْيَى : ليس صدقة بشيء .