فَأَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ الصَّيْرَفِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ زَوْجٍ الْبُوشَنْجِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " بَيْنَا نَحْنُ بِفِنَاءِ الْكَعْبَةِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُنَا إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا مِمَّا يَلِي الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ شَيْءٌ عَظِيمٌ كَأَعْظَمِ مَا يَكُونُ مِنَ الْفِيَلَةِ ، قَالَ : فَتَفُلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ : لُعِنْتَ ، أَوْ قَالَ : خُزِيتَ ، شَكَّ إِسْحَاقُ ، قَالَ : فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلامُ : مَا هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : أَوَ مَا تَعْرِفُهُ يَا عَلِيُّ ؟ قَالَ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ : هَذَا إِبْلِيسُ . قَالَ : فَوَثَبَ إِلَيْهِ فَقَبَضَ عَلَى نَاصِيَتِهِ وَجَذَبَهُ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقْتُلُهُ ؟ قَالَ : أَوَ مَا عَلِمْتَ أَنَّهُ قَدْ أُجِّلَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ . قَالَ : فَتَرَكَهُ مِنْ يَدِهِ فَوَقَفَ نَاحِيَةً ، ثُمَّ قَالَ : مَالِي وَلَكَ يَابْنَ أَبِي طَالِبٍ ، وَاللَّهِ مَا أَبْغَضَكَ أَحَدٌ إِلا وَقَدْ شَارَكْتُ أَبَاهُ فِيهِ . اقْرَأْ مَا قَالَ اللَّهِ تَعَالَى : وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ سورة الإسراء آية 64 " . هَذَا حديث موضوع . أما حديث ابن مسعود فإنه عمل إسحاق بن محمد النخعي وهو الَّذِي يقال لَهُ : إسحاق الأحمر . قَالَ أبو بكر الخطيب : كَانَ إسحاق من الغلاة وإليه تنسب الطائفة المعروفة بالإسحاقية ، وهي ممن يعتقد فِي علي الإلهية ، قَالَ : وأحسب أن حديث ابن عباس سرق من هَذَا الحديث وركب على ذلك الإسناد . قَالَ الْمُصَنِّفُ : قُلْتُ : وهذا هو الظاهر ، وأن إسحاق وضع حديث ابن مسعود فسرقه ابن أبي الأزهر . وقد ذكرنا عن أبي بكر بن ثابت ، أن ابن أبي الأزهر كَانَ يضع الأحاديث على الثقات .