أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ ، أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ ، عَنْ أَبِي حَاتِمٍ الْبُسْتِيِّ الْحَافِظِ ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ حَمْدَانَ الرَّقِّيُّ ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ بَهْرَامَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى مُعَاوِيَةَ سَهْمًا ، وَقَالَ : " هَاكَ حَتَّى تَلْقَنِي بِهِ فِي الْجَنَّةِ " . هَذَا حديث موضوع لا أَصْلَ لَهُ . فأما طرق حديث أَبِي هُرَيْرَةَ ، وطريق حديث أَنَس فإنها تدور على غَالِب الْجَزَرِيّ . قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بثقة . وَقَالَ ابْن حِبَّانَ : يروي المعضلات عَنِ الثقات لا يجوز الاحتجاج بخبره ، وَفِي جميع طرق أَبِي هُرَيْرَةَ أيضا ، وزير بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ . قَالَ يَحْيَى بْن معين : لَيْسَ بشيء . قَالَ عَبَّاسٍ الدُّورِيّ : سألت يَحْيَى بْن معين عَنْ حديث وزير : " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى مُعَاوِيَةَ سَهْمًا " . فَقَالَ : لَيْسَ بِشَيْءٍ . قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : وليس وزير ابْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بالمعروف . وأما حديث جَابِر ، فإن الْقَاسِم بْن بهرام لَيْسَ بشيء . قَالَ أَبُو حَاتِم بْن حِبَّانَ : يروي عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ العجائب لا يجوز الاحتجاج بِهِ بحال ، وَقَدْ روى من حديث ثَابِت بْن يَزِيدَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ . قَالَ حَفْص بْن غياث : لم يكن ثَابِت بشيء . وَقَالَ يَحْيَى : هُوَ ضعيف .