أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي بَكْر الْمَزْرَفِيُّ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْمَأْمُونِ ، أَنْبَأَنَا الدَّارَقُطْنِيُّ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ مِهْرَانَ السَّوَّاقُ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الرَّبِيعِ النَّهْدِيُّ ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْمَضْمَضَةُ وَالاسْتِنْشَاقُ ثَلاثًا فَرِيضَةٌ لِلْجُنُبِ " . هَذَا حديث موضوع لا شك فِيهِ . فأما الطريق الأَوَّل ففيه بركة بْن مُحَمَّد وَكَانَ كذابا . قَالَ أَحْمَد بْن عَدِيّ : لَهُ أحاديث بواطيل عَنِ الثقات وكنت ذكرت حديثه لعبدان فَقَالَ لِي : هات حديث المسلمين . كَانَ بركة يكذب . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : هَذَا الحديث وضعه بركة أو وضع لَهُ . وَقَالَ ابْن حِبَّانَ : كَانَ يسرق الحديث وربما قلبه . قَالَ المصنف ، قلت : وَقَدْ قَالَ أَبُو الْفَتْحِ الأَزْدِيُّ : لم يحدث بِهِ إِلا يُوسُف بْن أسباط وَلا يتابع عَلَيْهِ ، ويوسف دفن كتبه ثُمَّ حدث من حفظه فلا يجيئ حديثه كَمَا يَنْبَغِي . وأما الطريق الثاني ففيه همام بْن مُسْلِم ، ولعله سرقه من يُوسُف . وَقَالَ ابْن حِبَّانَ : كَانَ يروي عَنِ الثقات مَا لَيْسَ من حديثهم ويسرق الحديث فبطل الاحتجاج بِهِ . وَفِيهِ سُلَيْمَان بْن الرَّبِيع . قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : ضعيف غيرّ أسماء مشايخ وروى عنهم مناكير . قَالَ المصنف ، قلت : ثُمَّ هَذَا الحديث على خلاف إجماع الفقهاء فإن مِنْهُمْ من يوجب المضمضة والاستنشاق ، ومنهم من يوجب الاستنشاق وحده ، ومنهم من يراهما سنة ، ومنهم من أوجب مَرَّةً لا ثَلاثًا .