أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، أَنْبَأَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ ، أَنْبَأَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَدِيٍّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَهْدِيٍّ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ مَاتَ فِي أَحَدِ الْحَرَمَيْنِ مَكَّةَ أَوِ الْمَدِينَةِ بُعِثَ آمِنًا " . هذان حديثان لا يصحان . أما حديث سَلْمَان ففيه ضعفاء ، والمتهم بِهِ عَبْد الغفور . قَالَ يَحْيَى بْن معين : لَيْسَ بشيء ، وَقَالَ الْبُخَارِيّ : منكر الحديث تركوه ، وَقَالَ ابْن حِبَّانَ : كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ على الثقات لا يحل كتب حديثه إِلا على التعجب . وأما حديث جَابِر ففيه عَبْد اللَّهِ بْن الْمُؤَمَّلِ . قَالَ أَحْمَد : أحاديثه مناكير ، وَقَالَ ابْن حِبَّانَ : لا يجوز الاحتجاج بخبره إِذَا انفرد . وَفِيهِ مُوسَى بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : دجال يضع الحديث .