أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَطِيبِيُّ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْن عُمَرَ بْنِ شَمَّةَ ، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ زَاذَانَ الْمُقْرِي ، حَدَّثَنَا أَبُو عَرُوبَةَ الْحَرَّانِيُّ ، أَنْبَأَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ لَمْ يَحْبِسْهُ مَرَضٌ أَوْ حَاجَةٌ ظَاهِرَةٌ أَوْ سُلْطَانٌ جَائِرٌ وَلَمْ يَحُجَّ فَلْيَمُتْ إِنْ شَاءَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا " . هَذَا حديث لا يصح . أما حديث علي عَلَيْهِ السَّلامُ ، فَقَالَ التِّرْمِذِيّ : هلال بْن عَبْدِ اللَّهِ مجهول ، والحرث معد ، وأما الحارث فَقَدْ كذبه الشعبي وغيره . وأما حديث أَبِي هُرَيْرَةَ ففيه أَبُو المهزم واسمه يَزِيد بْن سُفْيَانَ . قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ حديثه بشيء ، وَقَالَ النسائي : متروك الحديث . وَفِيهِ عَبْد الرَّحْمَنِ القطامي . قَالَ عَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس : كَانَ كذابا ، وَقَالَ ابْن حِبَّانَ : يجب تنكب رواياته . وأما حديث أَبِي أُمَامَةَ ففي الطريق الأَوَّل عَمَّار بْن مطر . قَالَ الْعَقِيلِيّ : يحدث عَنِ الثقات بالمناكير ، وَقَالَ ابْن عَدِيّ : متروك الحديث . وَفِي الطريق الثاني الْمُغِيرَة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ . قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بشيء . وَفِيهِ ليث وَقَدْ ضعفه ابْن عُيَيْنَةَ ، وتركه يَحْيَى الْقَطَّان ، وَيَحْيَى بْن معين ، وَابْن مَهْدِيّ ، وأحمد ، وإنما روى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن غنم عَنْ عُمَر ، أَنَّهُ قَالَ : " من أمكنه الحج فلم يحج فَلْيَمُتْ إِنْ شَاءَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا " .