أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْجَرِيرِيُّ ، أَنْبَأَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ ، حَدَّثَنَا الدَّارَقُطْنِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَارِسِيُّ ، حَدَّثَنَا وَاقِدُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُقْطَعَ الْخُبْزُ بِالسِّكِّينِ ، وَقَالَ : أَكْرِمُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَكْرَمَهُ " . قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : تفرد بِهِ نُوح وَهُوَ متروك . وكذلك قَالَ مُسْلِم بْن الْحَجَّاجِ ، وَأَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : هُوَ متروك . وَقَالَ يَحْيَى : نُوح لا يكتب حديثه لَيْسَ بشيء . وَقَالَ ابْن حِبَّانَ : لا يجوز الاحتجاج بِهِ .