واما حديث العرس


تفسير

رقم الحديث : 1265

فَأَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَنْبَأَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ ، أَنْبَأَنَا حَمْزَةُ ، أَنْبَأَنَا ابْنِ عَدِيٍّ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْهَيْثَمِ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الأَفْطَحِ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَهْدَمِ بْنِ الْحَارِثِ الْغِفَارِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْعُرْسِ بْنِ عُمَيْرَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنَّ لِلَّهِ دِيكًا بَرَاثِنُهُ فِي الأَرْضِ السُّفْلَى ، وَعُرْفُهُ تَحْتَ الْعَرْشِ ، يَصْرُخُ عِنْدَ مَوَاقِيتِ الصَّلاةِ ، وَيَصْرُخُ لَهُ دِيكُ السَّمَوَاتِ سَمَاءً سَمَاءً ، ثُمَّ يَصْرُخُ بِصُرَاخِ دِيكِ السَّمَوَاتِ دِيكُ الأَرْضِ ، يَقُولُ فِي صُرَاخِهِ : سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِكَةِ وَالرُّوحُ " . هذه أحاديث كلها موضوعة ، فأما حَدِيث جَابِر ففي طريقيه عَلِي بْن أَبِي عَلَى اللهبي . قَالَ الْبُخَارِي : هُوَ منكر الْحَدِيث ، وَقَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بشيء ، وَقَالَ النسائي : متروك الْحَدِيث ، وَقَالَ ابْن حبان : يروى عَنِ الثقات الموضوعات لا يَجُوز الاحتجاج بِهِ . وَأَمَّا حَدِيث ابْن عَبَّاس فالمتهم بِهِ ميسرة . قَالَ الْبُخَارِي : يرمى بِالْكَذِبِ ، وَقَالَ ابْن حماد : كَانَ كذابا ، وَقَالَ النسائي والدارقطني : متروك ، وَقَالَ الْعَقِيلِيّ : أحاديثه بواطيل لا يحل كتب حَدِيثه إلا اعتبارا ، وَقَالَ ابْن حبان : يَرْوِي الموضوعات عَنِ الأثبات ويضع المعضلات عَلَى الثقات فِي الحث عَلَى الخير ، وَهُوَ صاحب حَدِيث فضائل الْقُرْآن ، من قرأ كَذَا فله كَذَا ، لا يحل كتب حَدِيثه إلا للاعتبار . وَأَمَّا حَدِيث العرس فَقَالَ ابْن حبان : يَحْيَى بْن زهدم ، رَوَى عَنْ أَبِيهِ نسخة موضوعة لا يحل كتبها إلا عَلَى التعجب .

الرواه :

الأسم الرتبة
الْعُرْسِ بْنِ عُمَيْرَةَ

صحابي

يَحْيَى بْنُ زَهْدَمِ بْنِ الْحَارِثِ الْغِفَارِيُّ

صدوق حسن الحديث

أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الأَفْطَحِ

مقبول

ابْنِ عَدِيٍّ

مجهول

ابْنُ مَسْعَدَةَ

له رؤية

Whoops, looks like something went wrong.