أَنْبَأَنَا الْكَرُوجِيُّ ، أَنْبَأَنَا الأَزْدِيُّ ، وَالْغَوْرَجِيُّ ، قَالا : أَنْبَأَنَا ابْنُ الْجَرَّاحِ ، حَدَّثَنَا الْمَحْبُوبِيُّ ، حَدَّثَنَا التِّرْمِذِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى الْكُوفِيُّ ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عِلاقٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَعَشَّوْا وَلَوْ بِكَفٍّ مِنْ حَشَفٍ فَإِنْ تَرَكَ الْعَشَاءِ مَهْرَمَةٌ " . قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث منكر لا نعرفه إلا من هَذَا الوجه . وعنبسة ضعيف فِي الْحَدِيث ، وعبد الْمَلِك بْن علاق مجهول . قَالَ المصنف قُلْت : أما عنبسة فَقَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بشيء ، وَقَالَ النسائي : متروك ، وَقَالَ أَبُو حاتم الرَّازِيّ : كَانَ يضع الْحَدِيث ، وَقَالَ ابْن حبان : لا أصل لِهَذَا الْحَدِيث .