فَرَوَى أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَابِيُّ ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ، عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " تَخَتَّمُوا بِالْعَقِيقِ فَإِنَّهُ يَنْفِي الْفَقْرَ . هذه الأحاديث كلها لَيْسَ فِيهَا مَا يصح . أما حَدِيث عَلَى فَهُوَ من عمل أَبِي سَعِيد الْحَسَن بْن عَلِي . وَأَمَّا حَدِيث فاطمة ففي إسناده أَبُو بَكْرِ بْنُ شُعَيْب ولا نعرف اسمه . قَالَ ابْن حبان : يروى عَنْ مَالِك مَا لَيْسَ من حَدِيثه لا يَحِلُّ الاحْتِجَاجُ بِهِ . وَأَمَّا حَدِيث عَائِشَة ففي الطريق الأَوَّل يَعْقُوب بْن الْوَلِيد . قَالَ أَحْمَد بْن حنبل : هُوَ من الكذابين الكبار كَانَ يضع الْحَدِيث . وَقَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بشيء . وَقَالَ ابْن حبان : كَانَ يضع الْحَدِيث عَلَى الثقات . قَالَ ابْن عَدِي : هَذَا الْحَدِيث يعرف بيعقوب بْن إيراهيم الزُّهْرِيّ ، سرقه مِنْهُ يَعْقُوب بْن الْوَلِيد ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ لَيْسَ بالمعروف . وَفِي الطريق الثَّانِي مُحَمَّد بْن أَيُّوبَ . قَالَ ابْن حبان : يروى الموضوع لا يَحِلُّ الاحْتِجَاجُ بِهِ . فأما أبوه أيوب فَقَالَ ابْن الْمُبَارَك : ارم بِهِ ، وَقَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بشيء ، وَقَالَ النسائي : لَيْسَ بثقة . وَفِي الطريق الثالث : سلم بْن سالم كذاب كَانَ ابْن الْمُبَارَك يكذبه ، وَقَالَ أَبُو زرعة : لا يكتب حَدِيثه ، وَقَالَ السعدى : غَيْر ثقة . وَقَالَ ابْن حبان : رَوَى عَنِ الْقَاسِم مَا لَيْسَ من حَدِيثه لا يحل ذكره إلا اعتبارا . وَأَمَّا حَدِيث أَنَس فَقَالَ ابْن عَدِي : هُوَ حَدِيث باطل . والحسن بْن إِبْرَاهِيمَ مجهول . قَالَ الْعَقِيلِيّ : ولا يثبت فِي هَذَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْء . وَقَدْ ذكر حَمْزَة بْن الْحَسَن الأَصْبَهَانِيّ فِي كتاب التنبيه عَلَى حدوث التصحيف قَالَ : كثير من رواة الْحَدِيث يروون أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : تختموا بالعقيق ، وَهُوَ اسم واد بظاهر الْمَدِينَة . قَالَ المصنف : قُلْت : وَهَذَا بعيد ، وقائل هَذَا أحق أَن ينسب إِلَيْهِ التصحيف لما ذَكَرْنَا فِي طريق هَذَا الْحَدِيث .