فَأَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، أَنْبَأَنَا ابْنُ بَكْرَانَ ، أَنْبَأَنَا الْعَتَيقِيُّ ، أَنْبَأَنَا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا الْعَقِيلِيُّ ، حَدَّثَنَا الْمُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ هَاشِمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " طَاعَةُ النِّسَاءِ نَدَامَةٌ " . هذان حديثان لا يصحان . أما حديث زَيْد ففيه عَنْبَسَة . قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بشيء ، وَقَالَ ابْن حِبَّانَ : هُوَ صاحب أشياء موضوعة لا يجوز الاحتجاج بِهِ وَلا بعُثْمَان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ . وأما حديث عَائِشَة فَقَالَ الْعَقِيلِيّ : مُحَمَّد بْن سُلَيْمَانَ يُحَدِّثُ عَنْ هِشَام بواطيل لا أصل لَهَا ، مِنْهَا هَذَا الحديث . قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : مَا حدث بِهَذَا الحديث عَنْ هِشَام إِلا ضعيف .