فَأَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ ، أَنْبَأَنَا الْعَتَيقِيُّ ، أَنْبَأَنَا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا الْعَقِيلِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَة السَّدُوسِيُّ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ أَبُو سُلَيْمَانَ الْكُوفِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْجَارُودِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : " رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ الْعِنَبَ خَرْطًا " . أما الأَوَّل ففيه حُسَيْن بْن قَيْس ضعف أَحْمَد بْن حنبل حديثه وكذبه ، وَقَالَ مَرَّةً : متروك الحديث . وكذلك قَالَ النَّسَائِيُّ . وَقَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بشيء ، وَفِيهِ كادح . قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : يروي عَنِ الثقات المقلوبات حَتَّى يسبق إِلَى القلب أَنَّهُ المتعمد لَهَا فاستحق الترك . وَفِيهِ سُلَيْمَان بْن الرَّبِيع ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ . وأما الحديث الثاني ففيه دَاوُد بْن عَبْدِ الْجَبَّارِ . قَالَ يَحْيَى : كَانَ يكذب . وَقَالَ أَبُو دَاوُد والنسائي : غير ثقة . قَالَ الْعَقِيلِيّ : لا أصل لهذا الحديث .