فَأَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ ، أَنْبَأَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يُوسُفَ أَنْبَأَنَا مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الدَّقَّاقُ ، حَدَّثَنَا أَبُو غَانِمٍ حُمَيْدُ بْنُ يُونُسَ الدَّقَّاقُ ، أَنْبَأَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُقْبَةَ أَخُو قَبِيصَةَ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الأَعْشَى ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " نِعْمَ مُفْتَاحُ الْحَاجَةِ الْهَدِيَّةُ بَيْنَ يَدَيْهَا . هَذَا حَدِيث لا يصح عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . أما الْحَدِيث الأَوَّل قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : هُوَ باطل عَنْ مَالِك لا يصح عَنْهُ . قَالَ : والموقري ضعيف والحَدِيث عَنْ ثابت ، عَنْ أَنَس ، قَالَ : ولا يصح هَذَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ المصنف : قُلْت : قَالَ يَحْيَى : الموقري ، وسليمان بْن أرقم ، ليسا بشيء . وَقَالَ النسائي متروكان . قَالَ المصنف : قُلْت : وَقَدْ رَوَاهُ عَبْد بْن مُحَمَّد الزَّمَنُ ، عَنْ فُلَيْحٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ ابْن حبان : لا يَجُوز الاحتجاج بعمرو . وَأَمَّا حَدِيث عَائِشَة ، ففيه عَمْرو بْن خَالِد ، وَقَدْ كذبه الْعُلَمَاء مِنْهُم : أَحْمَد ، وَيَحْيَى ، وَقَالَ ابْن راهويه : كَانَ يضع الْحَدِيث . قَالَ المصنف قُلْت : وإني لا تعجب من الْعُلَمَاء الْحَدِيث العارفين بالموضوع كَيْفَ يروونه ولا يبينونه ، وَقَدْ علموا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " من رَوَى حَدِيثا يرى أَنَّهُ كذب فَهُوَ أحد الكاذبين .