أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ ، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ ، أَنْبَأَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ النَّيْسَابُورِيُّ ، أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الطُّوسِيُّ ، أَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ وَكِيعٍ الْمِصْرِيُّ ، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ كَاتِبُ الْمَهْدِيِّ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ جِبْرِيلَ بْنَ بختيشوعَ الْمُتَطَبِّبَ دَخَلَ عَلَى الْمَأْمُونِ وَهُوَ يَأْكُلُ جَوْزًا وَجُبْنًا فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، جَمَعْتَ بَيْنَ دَاءَيْنِ ، الْجُبْنُ دَاءٌ وَالْجَوْزُ دَاءٌ ، فَقَالَ : مَهْ حَدَّثَنِي أَبِي هَارُونُ الرَّشِيدِ ، عَنْ أَبِيهِ الْمَهْدِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ الْمَنْصُورِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْجُبْنُ دَاءٌ وَالْجَوْزُ دَاءٌ فَإِذَا اجْتَمَعَا صَارَا شِفَاءَيْنِ " . هَذَا حديث موضوع عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كافأ اللَّه من يضع مثل هَذَا ليضع من الشريعة فينسب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى ضد الحكمة ، ونبينا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أحكم الحكماء وليس فِي شريعته شيء ينافي الحكمة وَلا يخرج عَنِ الطب ، فإن رأيت شَيْئًا لا يوافق عَلَيْهِ الأطباء الْيَوْم فهو طب العرب وعادتهم ، وَمَا يوافق أمزجتهم . فأما هَذَا الحديث فليس من كلام رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ من تخليط الرواة . قَالَ الْحَاكِم : هَذَا حديث منكر وَمَا زلت أطلب أصلا لَهُ حَتَّى حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ الطُّوسِيّ بِهَذَا الحديث ، يشير إِلَى أن الطبيب دَخَلَ على الْمَأْمُون وَهُوَ يأكل فأخذه الرواة فغيروه وأسندوه .