أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الأَنْصَارِيُّ ، أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ أَيُّوبَ ، أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَلالُ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّابُونِيُّ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الْغَدَانِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الأَبْدَالُ أَرْبَعُونَ رَجُلا وَأَرْبَعُونَ امْرَأَةً ، كُلَّمَا مَاتَ رَجُلٌ بَدَّلَ اللَّهُ مَكَانَهُ رَجُلا ، وَكُلَّمَا مَاتَتِ امْرَأَةٌ أَبْدَلَ اللَّهُ مَكَانَهَا امْرَأَةً . لَيْسَ فِي هذه الأحاديث شَيْء يصح . أما حَدِيث ابْن مَسْعُود فكثير من رجاله مجاهيل لَيْسَ فيهم معروف ، وَكَذَلِكَ حَدِيث ابْن عَمْرو . وَأَمَّا حَدِيث أَبِي هُرَيْرَةَ ففيه عَبْد الْوَهَّاب بْن عَطَاء . قَالَ أَحْمَد : هُوَ ضعيف الْحَدِيث مضطرب . قَالَ ابْن حبان : وَكَانَ أَبُو مرزوق يضع الْحَدِيث لا يحل ذكره فِي الكتب ، إلا عَلَى وجه القدح فِيهِ . وَأَمَّا حَدِيث أَنَس ففيه العلاء بْن زيدك . قَالَ ابْن المديني : كَانَ يضع الْحَدِيث . وَقَالَ أَبُو دَاوُد ، والدارقطني : متروك الْحَدِيث . وَقَالَ ابْن حبان : رَوَى عَنْ أَنَس نسخة موضوعة لا يحل ذكره إلا تعجبا . وَأَمَّا الطريق الثَّانِي ففيه مجاهيل .