أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الْمُدَبِّرُ ، أَنْبَأَنَا جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيٍّ الأَنْمَاطِيُّ ح وَأَنْبَأَنَا سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ، أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبُسْرِيُّ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُخَلِّصُ ، حَدَّثَنَا الْبَغَوِيُّ حَدَّثَنَا حَاجِبُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مثل الْمَرِيضِ إِذَا بَرَأَ وَصَحَّ مَنْ مَرَضِهِ كَمَثَلِ الْبَردةِ تَقَعُ مِنَ السَّمَاءِ بِصَفَائِهَا وَلَوْنِهَا . قَالَ أَبُو حاتم بْن حبان : هَذَا حَدِيث باطل ، إِنَّمَا هُوَ قَوْل الزُّهْرِيّ لَمْ يرفعه عَنِ الزُّهْرِيّ ، إلا الموقري ، وَهُوَ يروى عَنِ الزُّهْرِيّ أشياء موضوعة لَمْ يروها الزُّهْرِيّ قط ، ولا يَجُوز الاحتجاج بِهِ بحال . وَقَالَ يَحْيَى : الْوَلِيد لَيْسَ بشيء ، وَقَالَ النسائي : متروك الْحَدِيث . قَالَ المصنف : قُلْت : وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيث سَعِيد بْن هاشم بْن صَالِح الْمَخْزُومِيّ ، عَنِ ابْن أخي الزُّهْرِيّ ، عَنِ الزُّهْرِيّ . رَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفُرَاوِيُّ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ نَحْوَهُ . قَالَ ابْن عَدِي : أما سَعِيد فليس بمستقيم الْحَدِيث . رَوَى أحاديث غَيْر محفوظة . وَأَمَّا سُفْيَان فَإِنَّهُ يسرق الأحاديث ويسوى الأسانيد وَفِي حَدِيثه موضوعات . وَقَالَ ابْن حبان : لا يَجُوز الاحتجاج بِهِ .