أَخْبَرَنَا الْكَرْخِيُّ ، نَبَا أَبُو عَامِرٍ الْأَزْدِيُّ ، وَأَبُو بَكْرٍ الْغُورَجِيُّ ، قَالَا : أَنَا الْجِرَاحِيُّ ، نَبَا الْمَحْبُوبِيُّ ، نَبَا التِّرْمِذِيُّ ، نَبَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ ، نَبَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ، قَالَ : " كَانَ أَذَانُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَفْعًا فِي الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ " . هَذَا مِمَّا ذُكِرَ فِي النَّاسِخِ وَالْمَنْسُوخِ ، وَلَيْسَ لِذَلِكَ وَجْهٌ ، وَإِنَّمَا الصَّحِيحُ إِفْرَادُ الْإِقَامَةِ . وَحَدِيثُ ابْنِ أَبِي لَيْلَى مُنْقَطِعٌ ، لِأَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ .