عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : " ابْتَعْت زَيْتًا فِي السُّوقِ ، فَلَمَّا اسْتَوْجَبْته لَقِيَنِي رَجُلٌ ، فَأَعْطَانِي بِهِ زَيْتًا حَسَنًا ، فَأَرَدْت أَنْ أَضْرِبَ عَلَى يَدِهِ ، فَأَخَذَ رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي بِذِرَاعِي ، فَالْتَفَتُّ ، فَإِذَا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ ، فَقَالَ : لا تَبِعْهُ حَيْثُ ابْتَعْته ، حَتَّى تَحُوزَهُ إلَى رَحْلِك ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تُبَاعَ السِّلَعُ حَيْثُ تُبْتَاعُ ، حَتَّى يُحْرِزَهَا التُّجَّارُ إلَى رِحَالِهِمْ " وَأَخْرَجَ الشَّيْخَانِ , وَأَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيُّ ، مِنْ رِوَايَةِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : " قَدْ رَأَيْتُ النَّاسَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إذَا ابْتَاعُوا الطَّعَامَ جُزَافًا يُضْرَبُونَ أَنْ يَبِيعُوهُ فِي مَكَانِهِمْ ذَلِكَ حَتَّى يُؤْوُهُ إلَى رِحَالِهِمْ " . وَالْحَدِيثُ الثَّانِي أَخْرَجَهُ الأَئِمَّةُ السِّتَّةُ خَلا التِّرْمِذِيَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ طَرِيقِ مَالِكٍ , وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَعُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، كُلِّهِمْ عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ . وَلَفْظُ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ : " حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ وَيَقْبِضَهُ " . وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ ، مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، بِلَفْظِ : " حَتَّى يَقْبِضَهُ " . وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ ، مِنْ رِوَايَةِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " نَهَى أَنْ يَبِيعَ أَحَدٌ طَعَامًا مَا اشْتَرَاهُ بِكَيْلٍ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ " . الثَّانِيَةُ : اسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُد : " يَعْنِي : جُزَافًا " . وَبِجَزْمِهِ فِي نَفْسِ الْحَدِيثِ بِأَنَّهُ جُزَافٌ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عِنْدَ مُسْلِمٍ , وَأَبِي دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنِ مَاجَهْ ، وَمِنْ حَدِيثِ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عِنْدَ الشَّيْخَيْنِ وَغَيْرِهِمَا ، عَلَى جَوَازِ بَيْعِ الصُّبْرَةِ مِنَ الطَّعَامِ وَغَيْرِهِ جُزَافًا ، أَيْ : مِنْ غَيْرِ تَقْدِيرٍ بِكَيْلٍ وَلا وَزْنٍ ، وَلا غَيْرِهِمَا . وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لا فَرْقَ فِي ذَلِكَ أَنْ يَعْلَمَ الْبَائِعُ قَدْرَهَا أَمْ لا ، وَبِهَذَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَأَحْمَدُ وَدَاوُد ، وَالشَّافِعِيُّ وَالْجُمْهُورُ ، وَلَكِنَّ الأَظْهَرَ مِنْ قَوْلَيْ الشَّافِعِيِّ أَنَّ ذَلِكَ مَكْرُوهٌ كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ . وَالثَّانِي : أَنَّهُ لَيْسَ بِمَكْرُوهٍ ، قَالَ النَّوَوِيُّ : وَنَقَلَ أَصْحَابُنَا عَنْ مَالِكٍ ، أَنَّهُ لا يَصِحُّ الْبَيْعُ إذَا كَانَ بَائِعُ الصُّبْرَةِ جُزَافًا يَعْلَمُ قَدْرَهَا . قُلْت : الَّذِي حَكَاهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ عَنْ مَالِكٍ : أَنَّهُ لا يَجُوزُ لِمَنْ عَلِمَ مِقْدَارَ الْمَبِيعِ كَيْلا أَوْ وَزْنًا أَنْ يَبِيعَهُ جُزَافًا ، حَتَّى يُعَرِّفَ الْمُشْتَرِيَ بِمَبْلَغِهِ ، فَإِنْ فَعَلَ فَهُوَ غَاشٌّ ، وَالْمُشْتَرِي بِالْخِيَارِ إذَا عَلِمَ كَالْعَيْبِ ، وَقَالَ : لَمْ يَخْتَلِفْ قَوْلُ مَالِكٍ فِي ذَلِكَ وَتَابَعَهُ عَلَيْهِ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ مُجَاهِدٍ ، وَطَاوُسٍ ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، وَالْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ ، ثُمَّ رُوِيَ بِإِسْنَادِهِ أَنَّهُمْ كَرِهُوهُ . وَاعْلَمْ أَنَّ الْجُزَافَ بِكَسْرِ الْجِيمِ وَفَتْحِهَا وَضَمِّهَا ثَلاثُ لُغَاتٍ ، الْكَسْرُ أَفْصَحُ , وَأَشْهَرُ . الثَّالِثَةُ : فِي الْحَدِيثِ الأَوَّلِ : أَنَّ مَنِ اشْتَرَى طَعَامًا لَيْسَ لَهُ بَيْعُهُ حَتَّى يَنْقُلَهُ مِنَ الْمَكَانِ الَّذِي اشْتَرَاهُ فِيهِ إلَى مَكَانٍ آخَرَ ، وَفِي الْحَدِيثِ الثَّانِي : أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ . وَهُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، فَإِنَّ الاسْتِيفَاءَ هُوَ الْقَبْضُ كَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ الرِّوَايَةُ الأُخْرَى ، وَالْقَبْضُ فِي الْمَنْقُولاتِ يَكُونُ بِالنَّقْلِ , وَالْمُرَادُ بِالنَّقْلِ تَحْوِيلُهُ إلَى مَكَان لا يَخْتَصُّ بِالْبَائِعِ أَوْ يَخْتَصُّ بِالْبَائِعِ بِإِذْنِهِ ، وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ عَلَى أَقْوَالٍ : أَحَدُهَا : اخْتِصَاصُ ذَلِكَ بِالْمَطْعُومِ ، كَمَا هُوَ مُقْتَضَى هَذَا الْحَدِيثِ ، فَأَمَّا غَيْرُهُ فَيَجُوزُ بَيْعُهُ قَبْلَ قَبْضِهِ وَهَذَا مَذْهَبُ مَالِكٍ ، وَحَكَى عَنْهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ اسْتِثْنَاءَ أَمْرَيْنِ مِنَ الْمَطْعُومِ ، يَجُوزُ بَيْعُهُمَا قَبْلَ الْقَبْضِ . أَحَدُهُمَا : الْمَاءُ ، وَحَكَى ابْنُ حَزْمٍ عَنْهُ فِي الْمَاءِ رِوَايَتَيْنِ . الأَمْرُ الثَّانِي : الطَّعَامُ الْمُشْتَرَى جُزَافًا ، قَالَ : فَالْمَشْهُورُ مِنْ مَذْهَبِ مَالِكٍ جَوَازُ بَيْعِهِ قَبْلَ الْقَبْضِ . وَبِهِ قَالَ الأَوْزَاعِيُّ ، ثُمَّ قَالَ : وَلا أَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَ مَالِكًا مِنْ جَمَاعَةِ فُقَهَاءِ الأَمْصَارِ عَلَى تَفْرِقَتِهِ بَيْنَ مَا اشْتَرَى جُزَافًا مِنَ الطَّعَامِ وَبَيْنَ مَا اشْتَرَى مِنْهُ كَيْلا إلا الأَوْزَاعِيَّ ، فَإِنَّهُ قَالَ : مَنِ اشْتَرَى طَعَامًا جُزَافًا فَهَلَكَ قَبْلَ الْقَبْضِ فَهُوَ مِنَ الْمُشْتَرَى , وَإِنِ اشْتَرَاهُ مُكَايَلَةً فَهُوَ مِنَ الْبَائِعِ ، وَهُوَ نَصُّ قَوْلِ مَالِك . وَقَدْ قَالَ الأَوْزَاعِيُّ : مَنِ اشْتَرَى ثَمَرَةً لَمْ يَجُزْ لَهُ بَيْعُهَا قَبْلَ الْقَبْضِ وَهَذَا تَنَاقُضٌ . ثُمَّ اسْتَدَلَّ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ لِمَالِكٍ بِرِوَايَةِ الْقَاسِمِ عَنْ ، ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " نَهَى أَنْ يَبِيعَ أَحَدٌ طَعَامًا اشْتَرَاهُ بِكَيْلٍ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ " . قَالَ فَقَوْلُهُ : " بِكَيْلٍ " . دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ مَا خَالَفَهُ بِخِلافِهِ . قُلْت : لَكِنَّ الرِّوَايَاتِ الْمُتَقَدِّمَةَ فِي نَهْيِ الَّذِينَ يَبْتَاعُونَ الطَّعَامَ جُزَافًا عَنْ بَيْعِهِ حَتَّى يَنْقُلُوهُ مِنْ مَكَانِهِ صَرِيحٌ فِي الرَّدِّ عَلَى مَنْ جَوَّزَ بَيْعَ الطَّعَامِ قَبْلَ قَبْضِهِ ، إذَا كَانَ اشْتَرَاهُ جُزَافًا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . الْقَوْلُ الثَّانِي : اخْتِصَاصُ ذَلِكَ بِالْمَطْعُومِ سَوَاءٌ اشْتَرَى جُزَافًا ، أَوْ مِقْدَارًا بِكَيْلٍ ، أَوْ وَزْنٍ ، أَوْ غَيْرِهِمَا . وَبِهِ قَالَ بَعْضُ الْمَالِكِيَّةِ ، وَحَكَاهُ عَنْ مَالِكٍ وَاخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ الْوَقَارُ ، وَصَحَّحَهُ أَبُو عُمَرَ وَابْنُ الْحَاجِبِ ، وَحَكَاهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ ، عَنْ أَحْمَدَ ، وَأَبِي ثَوْرٍ ، قَالَ : وَهُوَ الصَّحِيحُ عِنْدِي لِثُبُوتِ الْخَبَرِ بِذَلِكَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَمَلِ أَصْحَابِهِ ، وَعَلَيْهِ جُمْهُورُ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ : وَحُجَّتُهُمْ عُمُومُ قَوْلِهِ : مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا . لَمْ يَقُلْ : جُزَافًا وَلا كَيْلا . بَلْ ثَبَتَ عَنْهُ فِيمَنْ ابْتَاعَ طَعَامًا جُزَافًا ، أَنْ لا يَبِيعَهُ حَتَّى يَنْقُلَهُ وَيَقْبِضَهُ ، قَالَ : وَضَعَّفُوا الزِّيَادَةَ فِي قَوْلِهِ طَعَامًا بِكَيْلٍ . الْقَوْلُ الثَّالِثُ : اخْتِصَاصُ ذَلِكَ بِمَا اشْتَرَى مِقْدَارًا بِكَيْلٍ ، أَوْ وَزْنٍ ، أَوْ زَرْعٍ ، أَوْ عَدَدٍ سَوَاءٌ كَانَ مَطْعُومًا أَمْ لا ، فَإِنْ اشْتَرَى بِغَيْرِ تَقْدِيرٍ جَازَ بَيْعُهُ قَبْلَ قَبَضَهُ ، وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ عَنْ أَحْمَدَ ، كَمَا قَالَ الشَّيْخُ مَجْدُ الدِّينِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِي الْمُحَرَّرِ : وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : رُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ ، وَالْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، وَبِهِ قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ ، وَرُوِيَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ عَنْهُ . انْتَهَى . وَالْمُعْتَمَدُ فِي ذَلِكَ قَوْلُ ابْنِ تَيْمِيَّةَ فَإِنَّهُ أَعْرَفُ بِمَذْهَبِهِ ، قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : وَحُجَّتُهُمْ أَنَّ الطَّعَامَ الْمَنْصُوصَ عَلَيْهِ أَصْلُهُ الْكَيْلُ أَوِ الْوَزْنُ ، فَكُلُّ مَكِيلٍ أَوْ مَوْزُونٍ فَذَلِكَ حُكْمُهُ . قُلْت : وَيَرُدُّ هَذَا الْمَذْهَبَ النَّهْيُ عَنْ بَيْعِ الْمُشْتَرَى جُزَافًا قَبْلَ قَبْضِهِ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَعَنْ أَحْمَدَ رِوَايَةٌ أُخْرَى إنْ صَبَّرَ الْمَكِيلَ وَالْمَوْزُونَ خَاصَّةً كَبَيْعِهِمَا كَيْلا وَوَزْنًا . الْقَوْلُ الرَّابِعُ : طَرْدُ ذَلِكَ فِي جَمِيعِ الأَشْيَاءِ الْمَطْعُومِ وَغَيْرِهِ ، وَالْمُقَدَّرُ وَغَيْرُهُ ، لا يَجُوزُ بَيْعُهَا قَبْلَ قَبْضِهَا إلا الْعَقَارَ ، وَبِهَذَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَبُو يُوسُفَ . الْقَوْلُ الْخَامِسُ : مَنْعُ الْمَبِيعِ قَبْلَ الْقَبْضِ مُطْلَقًا حَتَّى فِي الْعَقَارِ ، وَبِهَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ . وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَحْمَدَ ، وَحَكَاهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، وَيَدُلُّ لِذَلِكَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ لَمَّا رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الطَّعَامِ حَتَّى يُسْتَوْفَى . قَالَ : وَلا أَحْسَبُ كُلَّ شَيْءٍ إلا مِثْلَهُ " . رَوَاهُ الأَئِمَّةُ السِّتَّةُ , وَهَذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ ، وَلَفْظُ مُسْلِمٍ " وَأَحْسَبُ كُلَّ شَيْءٍ مِثْلَهُ " . وَفِي لَفْظٍ لَهُ : " وَأَحْسَبُ كُلَّ شَيْءٍ بِمَنْزِلَةِ الطَّعَامِ " . وَفِي لَفْظٍ لَهُ : " حَتَّى يَقْبِضَهُ " . وَفِي لَفْظٍ لَهُ : " حَتَّى يَكْتَالَهُ " . وَكَذَلِكَ قَالَ جَابِرٌ : أَعْنِي أَنَّ غَيْرَ الطَّعَامِ مِثْلُهُ . قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُمَا فَهِمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُرَادَ وَالْمَغْزَى .