وقال الإمام أحمد أيضا : حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ " ، قال : " فكان زيد يضع السواك منه موضع القلم من أذن الكاتب ، كلما قام إلى صلاة استاك " ، قرأته بعلو على أبي الحسن بن أبي المجد ، عن سليمان بن حمزة ، أن علي ابن هبة الله أخبره ، قال : قرئ على شهدة بنت أحمد الدينوري ، وأنا أسمع ، أخبركم الحسين بن طلحة ، أن أبا عمر بن مهدي أخبرهم ، ثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي ، ثنا يوسف بن موسى القطان ، ثنا جرير ، عن محمد بن إسحاق مثله سواء ، ألا أنه قال في آخره : " لا يقوم لصلاة إلا استن ، ثم صلى" ، رواه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي من حديث محمد بن إسحاق ، فوقع لنا عاليا . وقال الترمذي : صحيح وقال في موضع آخر : كلا الحديثين عندي صحيح ، يعني حديث محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، وحديث محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة ، عن زيد بن خالد ، وكان البخاري ، يقول : حديث أبي سلمة ، عن زيد بن خالد أصح ، قلت : كأنه ترجح عنده بمتابعة يحيى بن أبي كثير ، وهو متجه ، ومع ذلك فعلقه بصيغة التمريض للاختلاف الواقع فيه ، والله أعلم .