حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ , ثنا اللَّيْثُ , عَنْ يَحْيَى عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ ,عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ , أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ : " مَنْ لَهُ بَيِّنَةٌ عَلَى قَتِيلٍ قَتَلَهُ فَلَهُ سَلَبُهُ " الْحَدِيثَ . وَفِيهِ : فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَدَّاهُ إِلَيَّ , قَالَ : وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : عَنِ اللَّيْثِ , " فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَدَّاهُ إِلَيَّ " . هكذا في أكثر الروايات , وفي روايتنا من طريق أبي ذر , عن الكشميهني وحده , قال لي عبد الله : قوله فيه : وقال القاسم : " لا ينبغي للحاكم أن يقضي بعلمه دون علم غيره , مع أن علمه أكثر من شهادة غيره , ولكن فيه تعرض لتهمة نفسه عند المسلمين , وإيقاع لهم في الظنون , وقد كره النبي صلى الله عليه وَسَلَّمَ الظن , وقال : " إنما هذه صفية " . وأما قول القاسم , فذكر أبو ذر الهروي , أنه القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود , فقال : وأما الحديث بقصة صفية , فسيأتي الكلام عليه بعد هذا . قوله فيه : حدثنا عبد العزيز بن عبد الله , ثنا إبراهيم بن سعد , عن ابن شهاب , عن علي بن الحسين , أن النبي صلى الله عليه وَسَلَّمَ أتته صفية بنت حيي , فلما رجعت انطلق بها , فمر بها رجلان من الأنصار , فدعاهما , فقال : " إنما هي صفية " الحديث . ورواه شعيب , وابن مسافر , وابن أبي عتيق , وإسحاق بن يحيى , عن الزهري , عن علي , عن صفية , عن النبي صلى الله عليه وَسَلَّمَ . أما حديث شعيب , فأسنده المؤلف في الصوم , وفي الأدب . وأما حديث ابن مسافر , فأسنده المؤلف في الصوم وفي الخمس . وأما حديث ابن أبي عتيق , فأسنده المؤلف في الاعتكاف . وأما حديث إسحاق بن يحيى , فوصله الذهلي في الزهريات , واختلف على معمر في وصله وإرساله .