أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ كَامِلٍ ، قَالَ : قُرِئَ عَلَى عَائِشَةَ بِنْتِ سَلامَةَ الْحَرَّانِيَّةِ ، وَأَنَا أَسْمَعُ أَنَّ عَبْدَ الْحَمِيدِ بْنَ عَبْدِ الْهَادِي الْجَمَّاعِيلِيَّ أَخْبَرَهُمْ ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَبْزَوِيُّ ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْحَاسِبُ ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ الْفَقِيهُ ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَيُّوبَ الْبَزَّازُ ، أنا أَبُو بَرْزَةَ الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَاسِبُ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ الضَّبِّيُّ ، ثنا زُهَيْرٌ هُوَ ابْنُ مُعَاوِيَةَ أَبُو خَيْثَمَةَ ، ثنا سَهْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ ، إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ ، إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ " ، قَالُوا : لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَكِتَابِهِ ، وَرُسُلِهِ ، وَأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ ، وَعَامَّتِهِمْ " . رواه أبو داود ، عن أحمد بن يونس ، فوافقناه فيه بعلو . وكان في أصل سماعنا سهيل ، عن أبيه ، عن عطاء . وقوله عن أبيه ، زيادة لا حاجة إليها ، كما رواه أبو داود بدونها . ويدل عليه ما أَخْبَرَنِي أبو المعالي الأزهري ، أنا أحمد بن محمد بن عمر الحلبي ، أنا أبو الفرج بن أبي محمد ، أنا أبو محمد بن صاعد أنا أبو القاسم الكاتب ، أنا أبو علي الواعظ ، أنا أبو بكر بن مالك ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد الشيباني ، ثنا محمد بن عباد ، ثنا سفيان . ح وقرأته عاليا على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي ، عن أبي نصر بن الشيرازي ، أنا أبو الوفاء محمود بن إبراهيم العبدي ، في كتابه ، أنا الحسن بن العباس الفقيه ، أنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن منده ، أنا أبي ، أنا أحمد بن محمد بن زياد ، ثنا محمد بن سعيد بن غالب ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن عطاء بن يزيد ، عن تميم الداري ، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " الدين النصيحة ، ثلاث مرات " الحديث . لفظ محمد بن سعيد بن غالب . وفي حديث محمد بن عباد ، عن سفيان ، قال : قلت لسهيل بن أبي صالح : أن عمرا يعني ابن دينار ، حَدَّثَني عن القعقاع يعني ابن يزيد ، عن أبيك ، ورجوت أن تسقط عني رجلا ، فقال : سمعته من الذي سمعه منه أبي ، ثم ثنا سفيان ، عن سهيل ، عن عطاء بن يزيد ، عن تميم الداري به . وهكذا رواه مسلم ، عن محمد بن عباد ، وفيه القصة على الموافقة . ورواه ابن خزيمة ، في صحيحه ، والنسائي ، من حديث سفيان ، وفيه القصة . ورواها مسلم ، بدونها من حديث سفيان الثوري ، وروح بن القاسم . ورواه ابن حبان ، في صحيحه ، من طريق الليث بن سعد ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري . وَرَوَاهُ ابْنُ مَنْدَهْ ، مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمُخْتَارِ ، كُلُّهُمْ عَنْ سُهَيْلٍ ، قَالَ : سمعت عَطَاءً ، فَذَكَرَهُ , وَقَدْ وَقَعَ لَنَا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ . أنا أَبُو هُرَيْرَةَ بْنُ الذَّهَبِيِّ ، إِجَازَةً ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُشْرِقٍ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَافِظِ عَبْدُ الْغَنِيِّ ، أنا زَاهِرُ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ ، أنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ ، أنا أَبُو سَعِيدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ ، أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ الْفَرَّاءُ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ، فَذَكَرَهُ . وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلانَ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، فَأَخْطَأَ فِيهِ . قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ حَدَّثنا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى ، ثنا ابْنُ عَجْلانَ ، عَنِ الْقَعْقَاعِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ ، عَنْ صَفْوَانَ مِثْلَهُ ، وَقَالَ هُوَ غَلَطٌ ، وَإِنَّمَا حَدَّثَ أَبُو صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، بِحَدِيثٍ " إِنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلاثًا " الحديث . وكان عطاء بن يزيد حاضرا ، فحدثهم ، عن تميم الداري ، بحديث " إن الدين " فسمعها سهيل منهما . قلت : قد كشف محمد بن نصر ، عن علته ، وأن ابن عجلان ، دخل عليه إسناد ، في إسناد . وقد أخطأ فيه ، ابن عجلان خطأ آخر ، رواه الليث بن سعد ، عنه ، عن زيد بن أسلم ، وعن القعقاع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، أخرجه النسائي ، من طريقه . وزيد بن أسلم ، إنما رواه عن ابن عمر ، كما سيأتي . والقعقاع ، إنما رواه عن أبي صالح ، عن عطاء بن يزيد ، عن تميم ، كما مضى . وقد أخطأ فيه غير واحد ، على سهيل ، عن ابن عجلان ، ويجوز أن يكون الخطأ . من سهيل ، لأنه تغير حفظه في الآخر . أَخْبَرَنِي علي بن أحمد المرداوي ، بقراءتي عليه بالصالحية ، قال : قرئ على زينب بنت الكمال ، وأنا أسمع ، عن إبراهيم بن محمود الأزجي ، أنا أبو الحسن بن يوسف ، أنا أبو غالب الباقلاني ، أنا أبو علي بن شاذان ، ثنا أبو عبد الله بن عمرويه ، ثنا أبو بكر بن أبي خيثمة ، ثنا عباس بن الوليد النرسي ، ثنا بشر بن منصور السليمي ، عن سفيان الثوري ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنما الدين النصيحة " فذكره . والمحفوظ عن سفيان الثوري ، عن سهيل ، عن عطاء ، عن تميم كما قدمنا . وروي عن مالك ، خارج الموطأ ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أخرجه الدارقطني ، في غرائب مالك ، وذلك فيما أَخْبَرَنَا عبد الله بن محمد النيسابوري ، إذنا مشافهة غير مرة ، عن إبراهيم بن محمد الطبري ، أنا علي بن الحسين الآجري ، في كتابه ، عن أبي الكرم الشهرزوري ، أنا أبو الحسين بن المهتدي بالله ، إجازة عنه ، أنا أبو بكر بن زياد النيسابوري ، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، ثنا عمي ، ثنا مالك . ح وبه إلى الدارقطني ، قال : وثنا محمد بن أحمد بن عبدك ، ثنا علي بن الحسين الجنيد ، ثنا أحمد بن صالح ، فقال : قرأت على عبد الله بن نافع ، كلاهما عن مالك ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، فذكره . وأخرجه أيضا ، من حديث محمد بن خالد بن عتمة ، ومعن بن عيسى ، وزياد بن يونس ، كلهم عن مالك ، قال الدارقطني : وكذا رواه عبد الله بن جعفر المديني ، عن سهيل ، قال : وأصحاب سهيل إنما يروونه عنه ، عن عطاء بن يزيد ، عن تميم الداري . وهكذا حدث به البخاري ، يعني خارج الصحيح ، عن علي بن المديني ، عن بشر بن عمر ، عن مالك ، عن سهيل ، انتهى . وقد ذكر ابن عدي ، أن النسائي ، أنكر على أحمد بن صالح ، روايته عن ابن وهب ، عن مالك ، هذا الحديث ، وقد ظهر أنه لم ينفرد به . وذكر ابن الجارود ، أن قول من قال : عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، خطأ . قلت : ويظهر لي أن الوهم فيه من سهيل ، كما قدمته . ولحديث عطاء بن يزيد ، عن تميم ، شاهد ، من حديث هشام ، عن الحسن ، عن تميم ، رويناه في الجزء السابع ، من أمالي المحاملي ، وهو منقطع .