؟ ؟ ؟ فَأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَقْدِسِيُّ ، قُلْتُ لَهُ : أَنْبَأَكُمْ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْهَيْجَاءِ ، شِفَاهًا ، أَنَّ الْحَافِظَ أَبَا عَلِيٍّ الْبَكْرِيَّ أَخْبَرَهُ ، أنا أَبُو رَوْحٍ بِهَرَاةَ ، أنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْوَرَّاقُ ، أنا أَبُو طَاهِرِ بْنُ خُزَيْمَةَ ، أنا جَدِّي إِمَامُ الأَئِمَّةِ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ فِي صَحِيحِهِ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ، أَخْبَرَنِي أَبِي ، وَشُعَيْبٌ يَعْنِي ابْنَ اللَّيْثِ ، قَالا : أنا اللَّيْثُ ، ثنا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ وَبِهِ إِلَى ابْنِ خُزَيْمَةَ ، قَالَ : وَثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، أنا اللَّيْثُ ، حَدَّثَني خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي هِلالٍ ، عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجَمِّرِ ، قَالَ : " صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَقَرَأَ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ سورة الفاتحة آية 1 ثُمَّ قَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ ، حَتَّى بَلَغَ وَلا الضَّالِّينَ سورة الفاتحة آية 7 فَقَالَ : آمِينَ . وَقَالَ النَّاسُ : آمِينَ ، وَيَقُولُ : كُلَّمَا سَجَدَ ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، وَإِذَا قَامَ مِنَ الْجُلُوسِ ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، وَيَقُولُ إِذَا سَلَّمَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لأَشْبَهُكُمْ صَلاةً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " . لفظ واحد ، غير أن محمد بن عبد الله ، قال : وإذا قام من الجلوس في الاثنين ، قال : الله أكبر . هذا حديث صحيح رواه النسائي ، والطبري ، وابن عبد الحكم فوافقناهما ، في شيوخهما بعلو . وبوب عليه النسائي ، باب الجهر بـ بسم الله الرحمن الرحيم . ورواه ابن حبان في صحيحه ، عن أبي بكر بن خزيمة ، فوافقناه بعلو أيضا . ورواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين ، عن أبي العباس الأصم ، عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، فوقع لنا بدلا له ، وقال : صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه . ومن طريقه رواه البيهقي في السنن . ورواه الدارقطني في السنن ، عن أبي بكر النيسابوري ، عن ابن عبد الحكم ، وعن أبي بكر عن الصغاني ، عن ابن أبي مريم به ، وقال : هذا حديث صحيح ، ورواته كلهم من الثقات . ورواه عن الليث أيضا ، يحيى بن بكير ، أَخْبَرَنَا به محمد بن عبد الرحيم بن الفرات ، عن الحافظ أبي الحجاج المزي ، وغيره ، أن أبا الفضل بن تاج الأمناء أخبرهم ، أنا القاسم بن عبد الله بن عمر الصفار في كتابه ، أن أبا بكر بن طاهر المستملي أخبرهم ، أنا الأستاذ أبو القاسم القشيري ، أنا أبو الحسين الخفاف . وقرأته عاليا على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي ، عن أبي نصر بن الشبرازي ، أن محمود بن إبراهيم العبدي أخبرهم في كتابه ، أن مسعود بن الحسن الثقفي أخبرهم ، سماعا ، أن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أخبرهم ، عن أبي الحسين الخفاف ، ثنا أبو العباس السراج ، ثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم ، ثنا يحيى بن بكير ، حَدَّثَني الليث به . ورواه الدارقطني من طريق عبد الله بن صالح ، ويحيى بن بكير جميعا ، عن الليث به . ورواه حيوة بن شريح ، عن خالد بن يزيد كراوية الليث ، أَخْبَرَنِي بذلك أبو إسحاق بن القاضي أبي العباس بن كامل ، عن أبي عبد الله بن الزراد ، أن الحسن بن أبي عمرو البكري أخبرهم ، أنا عبد المعز بن محمد الهروي ، أنا تميم بن أبي سعيد الجرجاني ، أنا علي بن محمد ، أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن هارون ، ثنا أبو حاتم محمد بن حبان في صحيحه ، أنا محمد بن الحسن بن قتيبة ، ثنا حرملة بن يحيى ، ثنا ابن وهب ، أَخْبَرَنِي حيوة ، أَخْبَرَنِي خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن نعيم المجمر ، قال : صليت وراء أبي هريرة فذكر نحوه . وأَخْبَرَنِي به عاليا أبو بكر بن إبراهيم بن محمد بن العز المقدسي ، بالإسناد المتقدم آنفا ، إلى أبي بكر بن خزيمة ، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، ثنا عمي ، أَخْبَرَنِي حيوة به . ورواه الدارقطني من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن عمه ، كذلك ومن وجه آخر عن حيوة . قلت : وهو من أصح ما ورد في إثبات بسم الله الرحمن الرحيم في أول الفاتحة في الصلاة ، فإن تبويب البخاري عليه فيما يتعلق بالتأمين ، وذكره له بعد حديث أبي سلمة ، وأبي صالح ، مما يوضح أن حكمه عنده الرفع ، وليس الاقتصار ، على التأمين . أولى من الاقتصار على البسملة ، فحكم الكل واحد وهو الرفع ، والله أعلم .