فِيمَا قرأت عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ ، أَخْبَرَكُمْ يُوسُفُ بْنُ عُمَرَ الْخُتَنِيُّ ، وَيُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْعَسْقَلانِيُّ ، سَمَاعًا عَلَى الأَوَّلِ وَإِجَازَةً إِنْ لَمْ يَكُنْ سَمَاعًا عَلَى الثَّانِي ، قَالَ .الأَوَّلُ الْحَافِظُ زَكِيُّ الدِّينِ عَبْدُ الْعَظِيمِ بْنُ عَبْدِ الْقَوِيِّ الْمُنْذِرِيُّ ، أنا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَبْرَزَدَ ، أنا مُفْلِحُ بْنُ أَحْمَد الرُّومِيُّ ، وَقَالَ الثَّانِي أنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعِرَاقِيُّ ، إِجَازَةً مُشَافَهَةً إِنْ لَمْ يَكُنْ سَمَاعًا ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ سَهْلٍ ، قَالا : أنا الْخَطِيبُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْحَافِظُ ، قَالَ الأَوَّلُ سَمَاعًا ، وَقَالَ الثَّانِي كِتَابَةً ، أنا أَبُو عُمَرَ الْهَاشِمِيُّ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُئِيُّ ، ثنا أَبُو دَاوُدَ ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثنا حَمَّادُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لَقَدْ تَرَكْتُمْ بِالْمَدِينَةِ أَقْوَامًا مَا سِرْتُمْ مَسِيرًا وَلا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ ، وَلا قَطَعْتُمْ مِنْ وَادٍ إِلا وَهُوَ مَعَكُمْ فِيهِ " قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَكَيْفَ يَكُونُونَ مَعَنَا وَهُمُ بِالْمَدِينَةِ ؟ فَقَالَ : " حَبَسَهُمُ الْعُذْرُ " ، قلت : هذا عندي حديث صحيح لحسن سياقه ، وجودة رجاله ، وقد رجحه الإسماعيلي ، فقال : حماد عالم بحميد ، فتقدم فيه على غيره ، ثم ساق حديثه من طريق عفان ، عن حماد ، قلت : وإنما رجح البخاري الإسناد الأول لتصريح زهير ، عن حميد بسماعه له من أنس ، وكذا رواه الإسماعيلي من حديث معتمر بن سليمان ، عن حميد ، أنه سمع أنسا ، ولا مانع أن يكون حميد سمعه من موسى بن أنس ، عن أبيه ، ثم سمعه من أنس ، بدليل أن سياقته عن موسى بن أنس أتم ، والله تعالى أعلم .