حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد الواسطيّ ، حَدَّثَنَا حَمَّاد بْن خَالِد التمار ، حَدَّثَنَا عَبْد الحكيم بْن مَنْصُور ، عَنْ حُسَيْن بْن قَيْس ، عَنْ عكرمة ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قال : " مَنْ جَمَعَ بَيْنَ صَلاتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ ، فَقَدْ أَتَى بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْكَبَائِرِ " . ابن قَيْس كذبه أَحْمَد ، قُلْتُ : تبع المصنف العُقَيْليّ ، فَإنَّهُ أورد هَذَا الْحَدِيث فِي ترجمة الْحُسَيْن ، وقَالَ : لا أصل لَهُ ، قَالَ : وَقَدْ رَوَى عَنِ ابن عَبَّاس بإسناد جيد ، أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جمع بَيْنَ الظهر ، والعصر ، والمغرب ، والعشاء انتهى . والحديث أَخْرَجَهُ التِّرمِذيّ ، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَة يَحْيَى بْن خلف الْبَصْرِيّ ، حَدَّثَنَا المعتمر بْن سُلَيْمَان ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حنش بِهِ . وقَالَ حنش : هُوَ حُسَيْن بْن قَيْس أَبُو علي الرحبي ، وَهُوَ ضَعِيف عِنْد أَهْل الْحَدِيث والعمل عَلَى هَذَا عِنْد أَهْل العلم . وأخرجه الحاكم . حَدَّثَنَا زَيْد بْن عَلِيّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عبد اللَّه الْحَضْرَمِيّ ، حَدَّثَنَا بَكْر بْن خلف ، وسويد بْن سَعِيد ، قَالَا : حَدَّثَنَا معتمر بْن سُلَيْمَان ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حُسَيْن ، بِهِ . قَيْس ، بِهِ ، وقَالَ حُسَيْن أَبُو علي منْ أَهْل اليمن سكن الكوفة : ثقة كذا ، قَالَ : وأخرجه الدارَقُطْنيّ . حَدَّثَنَا عَبْد الوهَّاب بْن عِيسَى بْن أَبِي حبة بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد ، قَالَا : حَدَّثَنَا يعقوب ابْن إِبْرَاهِيم ، حَدَّثَنَا معتمر بْن سُلَيْمَان ، بِهِ . وقَالَ حُسَيْن : هَذَا هُوَ أَبِي علي الرحبي متروك ، وأخرجه البَيْهَقيّ فِي سننه ، وقَالَ : تفرد بِهِ حُسَيْن المعروف بحنش ، وَهُوَ ضَعِيف عِنْد أَهْل النقل ، وَلَهُ شاهد موقوف ، أَخْرَجَهُ البَيْهَقيّ ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ العَدَويّ : " أن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، كتب إِلَى عامل لَهُ ثلاث مِنَ الكبائر : الجمع بَيْنَ الصلاتين إلا منْ عذر ، والفرار مِنَ الزحف ، والنهب " . وأخرج منْ وجه آخر ، عَنْ أَبِي العالية ، عَنْ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، قال " جمع الصلاتين منْ غير عذر مِنَ الكبائر " . أَخْرَجَهُ عَبْد الرَّزَّاق فِي المصنف ، عَنْ معمر ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي العالية الرياحي ، أن عُمَر بْن الخَطَّاب كتب إِلَى أَبِي مُوسَى ، واعلم أن جمعًا بَيْنَ الصلاتين منْ غير عذر مِنَ الكبائر . وقَالَ : حَدَّثَنَا حَفْص بْن غياث ، عَنْ أَبِي بْن عَبْد اللَّه ، قال : جاءنا كتاب عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز ، لا تجمعوا بَيْنَ الصلاتين إلا منْ عذر " . واللَّه أَعْلَم .