أَنْبَأنَا أَنْبَأنَا التنوخي ، أَنْبَأنَا عَلِيّ بْن عُمَرَ السكري ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد مفتاح بْن خلف الخراساني ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالِح الكرابيسي البلخي ، حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يزيد الجصاص ، حَدَّثَنَا عَبْد الرحيم بْن واقد ، حَدَّثَنَا الفرات بْن السائب ، عَن ميمون بْن مهران ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا ، وَلَيْسَ كُلُّ أَحَدٍ يَفْطِنُ لَهُ وَلا سَمِعَ بِهِ ، وَإِنَّ لأَبِي جَادٍ لَحَدِيثًا عَجِيبًا ، أَمَّا أَبُو جَادٍ : فَأَبَى آدَمُ الطَّاعَةَ ، وَجَدَّ فِي أَكْلِ الشَّجَرَةِ ، وَأَمَّا هَوَّزُ : فَهَوَى مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ، وَأَمَّا حُطِّي : فَحُطَّتْ عَنْهُ خَطَايَاهُ ، وَأَمَّا كَلَمُنُ : فَأَكَلَ مِنَ الشَّجَرَةِ وَمَنَّ عَلَيْهِ بِالتَّوْبَةِ ، وَأَمَّا سَعْفَصُ : فَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ ، فَأُخْرِجَ مِنَ النَّعِيمِ إِلَى النَّكَدِ ، وَأَمَّا قَرَشَتُ : فَأَقَرَّ بِالذَّنْبِ وَسَلِمَ مِنَ الْعُقُوبَةِ " . موضوع عَلَى ابن عَبَّاس ، وفيه مجاهيل ، والفرات لَيْسَ بشيء . قلتُ : أَخْرَجَهُ ابن جرير فِي تفسيره . حَدَّثَنَا المثنى بْن مُعاذ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن الحجاج ، حَدَّثَنَا عَبْد الرحيم بْن واقد ، وقال : عَبْد الرحيم مجهول غير معروف بالنقل ، غير جائز الاحتجاج بِما يرويه . قَالَ الحافظ ابن حجر فِي اللسان : الظاهر أَنَّهُ غير الخراساني . انتهى . ولكن قَالَ الخطيب عقب إخراجه عَبْد الرحيم بْن واقد ، والفرات بْن السائب : كلاهما ضعيفان . وهذا يدل عَلَى أَنَّهُ غير الخراساني ، فإن الخطيب ضعفه ، وقال : فِي حديثه مناكير ، لأنّها عَن ضعفاء ومجاهيل ، لكن ذكره ابن حبان فِي الثقات ، والله أعلم .