حدَّثَنِي أَحْمَد بْن داود القومسي ، حَدَّثَنَا صفوان بْن صالِح ، حَدَّثَنَا الوليد بْن مُسْلِم ، حَدَّثَنَا روح بْن جناح ، عَن الزُّهْرِيّ ، عَن سَعِيد بْن المسيب ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ ، مَرْفُوعًا : " فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا بَيْتٌ يُقَالُ لَهُ : الْمَعْمُورُ ، بِجِبَالِ هَذِهِ الْكَعْبَةِ ، وَفِي السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ نَهَرٌ يُقَالُ لَهُ : الْحَيَوَانُ ، يَدْخُلُ فِيهِ جِبْرِيلُ كُلَّ يَوْمٍ ، فَيَنْغَمِسُ فِيهِ انْغِمَاسَهُ ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَيَنْتَفِضُ انْتِفَاضَةً ، فَيَخِرُّ عَنْهُ سَبْعُونَ أَلْفَ قَطْرَةٍ ، فَيَخْلُقُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ كُلِّ قَطْرَةٍ مَلَكًا ، ثُمَّ يُؤْمَرُونَ أَنْ يَأْتُوا الْبَيْتَ الْمَعْمُورَ ، فَيُصَلُّونَ فِيهِ ، ثُمَّ يَخْرُجُونَ فَلا يَعُودُونَ إِلَيْهِ أَبَدًا ، فَيُوَلِّي عَلَيْهِمْ أَحَدَهُمْ ، ثُمَّ يُؤْمَرُ أَنْ يَقِفَ بِهِمْ فِي السَّمَاءِ مَوْقِفًا يُسَبِّحُونَ اللَّهَ فِيهِ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ " . موضوع ، آفته روح . قَالَ الحافظ عَبْد الغني : الحديث مُنْكَرٌ لا أصلَ لَهُ عَن الزُّهْرِيّ ، ولا سَعِيد ، ولا أَبِي هُرَيْرَةَ . قلتُ : ما هُوَ بِموضوع . قَالَ العقيلي عقب إخراجه : لا يُحفظ من حديث الزُّهْرِيّ ، إلا عَن روح بْن جناح ، وفيه رواية من غير هذا الوجه بإسنادٍ صالِح ، وذكر البيت المعمور . انتهى . الحديث أَخْرَجَهُ : ابن المنذر ، وابن أَبِي حاتِم ، وابن مردويه فِي تفاسيرهم ، وروح لَم يتهم بكذب بل قَالَ النسائي ، وغيره : لَيْسَ بالقوي . ووثقه دحيم ، وقال أَبُو حاتِم : يكتب حديثه ولا يُحتج بِهِ . وقال أَبُو علي النيسابوري : فِي أمره نظر . وقد ورد فِي عدة أحاديث : أن البيت المعمور بِجبال الكعبة ، وأنه يدخله فِي كل يوم سبعون ألف ملك يصلون فِيهِ ، ثُمَّ لا يعودون إِلَيْهِ أبدًا ، وورد ذَلِكَ من حديث أنس ، وعلي ، وابن عَبَّاس ، وابن عُمَرَ ، وعائشة ، وإنّما المستغرب فِي هذا الحديث قصة جبريل ، وتولية أحدهم ، وليس فِي ذَلِكَ ما يُنكر لا عقلاً ولا شرعًا ، ثُمَّ رأيتُ لقصة جبريل شاهدًا من حديث أَبِي سَعِيد .