أَنْبَأَنَا أَبُو نصر أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم القدسي بساوة ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر القفاعي ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الجبار الصُّوفيّ ، قَالَ : دخلت عَلَى أَبِي الرَّبِيع الزهراني وبَيْنَ يديه جام فالوذج ، فلقمني لقمة ، وقَالَ : حَدَّثَنِي فليح ، قَالَ : حَدَّثَنَا الزُّهْرِيّ ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ لَقَّمَ أَخَاهُ لُقْمَةً حَلْوَاءَ ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مِنْ مَخَافَةِ شَرِّهِ ، وَلا رَجَاءً لِخَيْرِهِ ، صَرَفَ اللَّهُ عَنْهُ سَبْعِينَ بَلْوَى فِي الْقِيَامَةِ " . قَالَ الْخَطِيب : هَذَا الْحَدِيث مُنْكَر جِدًا وإِسْنَادُه صحيح ، وَقَدْ كُنْت أظن الحمل فِيه عَلَى القفاعي حَتَّى ذكر عَبْد الغفار بْن عَبْد الواحد الأُرْمَوِيّ ، أن مُحَمَّد بْن جَعْفَر القفاعي مشهور عندهم ثقة ، قَالَ : ومات بعد سنة سبعين وثلاث مائة ولم يدرك الصُّوفيّ ، وإنما يروى عَنْ عبد الرَّحْمَن بْن أَبِي حاتم الرَّازيّ ، وأبي بَكْر بْن الأنباري ، وطبقتهما ، ثُمّ أَخْبَرَنَا أَبُو علي الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البزار ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا الطيب ، حَدَّثَنَا أَبُو القاسم بْن السيوطيّ الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق البزار ، قَالَ سَمِعْتُ أبا الطيب مُحَمَّد بْن الفرخان الدُّوري ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَحْمَد بْن عَبْد الجبار الصُّوفيّ ، يَقُولُ : دخلت عَلَى أَبِي الرَّبِيع الزهراني فناولني لقمة فالوذج ، ثُمّ قَالَ لي : كُلّ ، ثُمّ قَالَ : اكتب حَدَّثَنِي فليج بْن سُلَيْمَان ، عَنِ الزُّهْرِيّ ، عَنْ سالم ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ لَقَّمَ أَخَاهُ لُقْمَةً حَلْوَاءَ ، لا يَرْجُو بِهَا خَيْرَهُ وَلا يَتَّقِي بِهَا شَرَّهُ ، لا يُرِيدُ بِهَا إِلا اللَّهَ ، وَقَاهُ اللَّهُ مَرَارَةَ الْمَوْقِفِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . قَالَ : فبانت لنا علة الْحَدِيث الأول إذ يحمل فِيهِ عَلَى مُحَمَّد بْن الفَرّخان فَإنَّهُ ذاهب الْحَدِيث ، ونرى أن الفقاعي عله رواه ، وسقط اسم مُحَمَّد بْن الفَرّخان منْ كتاب شيخنا المقدسيّ ، قَالَ : وأمّا الخلاف فِي الإسناد فغير ممتنع أن يكون منْ جهة ابْن الفَرّخان ، وأنه كَانَ يرويه عَلَى ما يتفق لَهُ أَوْ منْ جهة ابْن السيوطيّ ، فَإنَّهُ أيضًا ظاهر التخليط .